444. toutes les réponses sont disponibles

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Cafe del Mar (CD Series) "Vol. 14"

D'abord, un peu d'humour: quand j'ai écrit au délicieux Icthus à propos du rétablissement de la messe tridentine par Benoît 16, il m'a répondu aussi sec: "La messe tridentine, c'est un truc de folle. Je préfère aller les voir à la Gay Pride". J'avoue que ça m'a fait rire. Bonne extravaganza à ceux qui seront à Paris ce week-end.

Mais dans un rayon moins drôle, j'ai trouvé, dans un article sur l'homophobie, une référence à une lettre du cardinal Ratzinger il y a plus de 20 ans. En 1986, il décrivait l'homosexualité comme un « mal moral », « un désordre objectif qui est contraire à la sagesse créatrice de Dieu ». Le cardinal Ratzinger recommandait qu'un « souci spécial devrait être porté sur les personnes de cette condition, de peur qu'ils soient menés à croire que l'activité homosexuelle est une option moralement acceptable ». Rien de nouveau.

Mais j'ai été frappé de lire qu'il concluait sa lettre en souhaitant que soit retiré « tout appui envers un organisme qui cherche à contredire ces enseignements ». Toute institution homophile doit donc être condamnée? Décidément, après l'Unicef et Amnesty International, combien d'institutions doivent recevoir un jugement négatif du Vatican? Même chose pour l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS), une autre institution "suspecte d'homophilie", bien sûr. On va finir par croire que les seules organisations acceptables par l'Église Catholique sont les organisations... catholiques, celles qu'elle a créé elle-même et dont elle contrôle l'orthodoxie. Je dois dire que ça ne donne pas une image très "ouverte" de cette religion...

En juillet 1992, le Vatican envoie une lettre aux évêques américains signée par le même cardinal Ratzinger, dans laquelle les discriminations envers les homosexuels sont justifiées dans certains domaines : le droit à l'adoption, les homosexuels dans l'armée, l'homosexualité des enseignants. Le cardinal Ratzinger soutient que tenir compte de l'orientation sexuelle pour discriminer n'est pas « injuste », puisqu'il s'agit d'une forme inacceptable de sexualité, un danger pour la société et la jeunesse. Poursuivant le raisonnement, il n'hésite pas à affirmer qu'en demandant des droits, les gays et les lesbiennes encourageraient les violences homophobes. « Ni l'Église catholique romaine ni la société ne devraient être étonnées quand les réactions irrationnelles et violentes augmentent ».

Pas de doute, donc: en demandant des droits, les homo sont les seuls responsables de toutes les réactions homophobes et violentes qui seront dirigées contre eux. Drôle de logique. Drôle de façon de dédouaner tous ceux qui commettent des violences homophobes. Donc, si on nous tape sur la gueule, on l'a bien cherché: on n'avait qu'à rester dans le trou à rat et le placard dont nous n'aurions jamais dû sortir... Ben, voyons...

Pourtant, il y a 20 ans environ, l'OMS retirait l'homosexualité de la liste des maladies ou des handicaps mentaux. Et pour reprendre les termes de l'American Psychological Association (qui avait retiré l'homosexualité de cette liste en 1973), toutes les réponses sont largement disponibles. En voici quelques unes:

Qu'est-ce que l'orientation sexuelle? Est-ce la même chose que le "genre", ou bien "l'identité sexuelle"? Non. Est-ce qu'on la reconnaît aux "comportements sexuels"? Non. Rappelons que le Vatican considère que l'orientation sexuelles n'existe pas. N'existe que la "tentation homosexuelle" (ou tendance).

D'où vient l'orientation sexuelle? Un mélange de biologique, d'hormonal, de congnitif et d'autres facteurs tellement nombreux qu'il est difficile d'être simpliste sur le sujet.

L'orientation sexuelle est-elle un choix? Non. Elle apparaît petit à petit aux personnes à l'enfance ou à l'adolescence. Qui a besoin qu'on répète à quel point les homo ont combattu cette réalisation qui leur est venue progressivement?

Une quelconque thérapie peut-elle changer l'orientation sexuelle? Non. Ce n'est pas une maladie et ça ne se soigne pas. Par contre, beaucoup d'homo ont besoin d'une aide psychologique pour dépasser les préjugés et les traumatismes qu'ils ont vécus pour arriver à s'accepter comme ils sont.

L'homosexualité est-elle une maladie, un désordre mental ou un problème émotionnel? Non. Qualifier l'homosexualité de "désordonnée", c'est faire preuve d'ignorance.

Les gay et les lesbiennes peuvent-ils faire de bons parents? Oui. De plus, il n'y a aucune preuve que les homo courrent plus de risque de molester des enfants ou des adolescents.

Pourquoi certains homo ont-ils besoin de parler publiquement de leur sexualité? Parce qu'il s'agit, pour beaucoup d'entre eux, de regagner leur identité en sortant de la clandestinité.

Enfin, comment vaincre les préjugés contre les homo? L'association est très claire: en les rencontrant, en les connaissant, en les écoutant. C'est très simple: pas moyen d'être homophobe quand on connaît des homo sans son entourage.

J'y ajoute quelques réflexions de Mike Garibaldi, probablement un des grands "ténors" de la pensée militante homo aux États-Unis.

Ainsi, par exemple: Que se cache-t-il derrière l'affirmation que l'homosexualité est un "choix de vie éthiquement inacceptable"? Pourquoi y a-t-il des gens pour croire que c'est un choix? Est-ce parce que ce serait trop "dérangeant" de croire qu'il s'agit de quelque chose qui s'est imposé aux homo? Il y a à réfléchir: l'homophobie comme forme d'insécurité, notamment religieuse... L'homophobie comme signe que l'on a une foi vacillante...

Alors, je ne sais pas s'il fallait rétablir la messe tridentine interdite un précédent pape, Paul 6. Mais j'avoue que ça me semble tellement insignifiant par rapport à d'autres questions (y compris celles qui concerne les homo)...

Et surtout insignifiant par rapport à nos vies!

Profitez de toutes vos Pride, de toutes vos fêtes, de tous vos groupes. Vivez. Chantez. Dansez. Existez avec toutes la force de votre vie. Criez haut et fort que vous avez la vie en vous.

Quant à ceux qui partagent la foi chrétienne, unissons nos prières en un action de grâce. Que le Créateur soit remercié pour ce don particulier qu'il nous a fait. Et que son Amour remplisse nos vies, que nous puissions aimer comme lui.

443. le poids du scandale

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Jeff Buckley "So Real: Songs From Jeff Buckley"

Je crois que certains hiérarques ont pris très au sérieux l'avertissement du Seigneur sur la peine à infliger à ceux qui scandaliseront l'un de ces petits qui sont les siens. La conscience de la gravité de ce péché de scandale a, hélas, servi aussi à couvrir bien des fautes de l'Église.

On s'en rend compte de plus en plus dans les procès intenté, aux États-Unis, contre les évêques par les victimes ou les associations de victimes de prêtres violeurs d'enfants ou d'adolescents. Quand on voit que, dans un nombre important de cas, les diocèses jugèrent à l'époque qu'il valait mieux étouffer le scandale pour le bien des fidèles. Certes, dans la plupart des cas, les évêques concernés sont largement à la retraite ou décédés.

Voici, en illustration, le cas du diocèse du Vermont. Selon l'article que je vous passe en lien, l'évêque a reçu à un moment les enquêteurs pour des plaintes déposées par des victimes présumées d'un prêtre de son diocèse.

Plusieurs fois, dit l'article, les enquêteurs ont eu l'impression que leur interlocuteur était passablement choqué d'être interrogé. Les faits remontent à 1979: clairement, à l'époque, il y avait les évêques "prélats" et les évêques "pasteurs". Cette différence n'existe-t-elle plus aujourd'hui? Je ne le dirais pas de beaucoup de pays. C'est pour ça que cet article m'a semblé éclairant.

Selon l'enquêteur, l'évêque les assura tout d'abord qu'il avait parlé aux familles des présumées victimes et qu'il avait réussi à les convaincre qu'il n'était pas dans leur intérêt, ni celui de leur enfant, de porter toute cette affaire sur la place publique. Selon l'évêque, semble-t-il, le traumatisme du procès serait plus grand que celui de leur viol...

Drôle de conception dont je me demande d'où il la tient...

Les enquêteurs, dit l'article, ont alors tiré de cet échange l'impression que l'évêque connaissait les faits et qu'il faisait en sorte de les étouffer. Le procès dont parle l'article sert d'ailleurs uniquement à prouver que le diocèse savait et n'a rien fait. Le prêtre en question ayant été, en 1985, écarté du sacerdoce et il est décédé quelques années plus tard.

Puis, dit encore le rapport, voyant qu'il n'avait pas réussi à convaincre les enquêteurs (tous deux Catholiques pratiquants), l'évêque les mit en garde contre "le grave péché du scandale". Que voulait-il dire à citer ainsi l'Écriture? Que mettre en cause un évêque pour avoir "couvert" les crimes d'un prêtre est plus grave que de laisser l'affaire tomber dans l'oubli et de ne pas venir en aide aux victimes?

Curieuse échelle des valeurs...

Et c'est quoi une "mise en garde" épiscopale? On est menacé de l'enfer ou quoi? Est-ce un avertissement qu'il s'agit d'un péché qui ne recevra pas l'absolution? Je dois avouer que c'est une expression qui m'a toujours laissé un peu perplexe...

L'article poursuit en expliquant que les enquêteurs se sont sentis outragés par cette menace à peine voilée. Et qu'ils ont mis fin assez brusquement à l'entretien et qu'ils sont sortis avec une résolution renforcée de poursuivre l'enquête.

Pour ce qui est du procès en cours, le journaliste qui a écrit l'article fait remarquer que, plusieurs fois, des autorités diocésaines déclarent que tel ou tel document (sur l'affaire en cours) n'existe pas ou a disparu. Interrogé sur la question, un psychothérapeute ecclésiastique fait remarquer ceci: "C'est vrai que je n'ai trouvé aucun document sur l'affaire qui nous occupe. Mais, dans certains cas, l'absence de documents est plus bruyante que leur présence."

Hélas, le procès a été arrêté pour "vice de forme" (mistrial), la décision (d'un juge contesté) qui fait que, à tout jamais (aucun appel n'est possible), l'affaire est proprement enterrée.

Signe des temps: l'actuel évêque, Mgr Salvatore Matano, qui a été présent dans l'assistance tous les jours du procès, regrette cette fin et a déclaré publiquement qu'il aurait préféré une solution qui apporte la paix aux victimes.

Comme quoi, les temps changent... N'empêche, 30 ans, c'est long...

442. le troisième rail

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Mstislav Rostropovich "The Glory Of Rostropovich CD1"

Un prêtre gay
quitte la paroisse qu'il aime

Il s'était davantage rapproché de l'assemblée catholique d'Alameda depuis qu'il avait partagé son grand secret durantune homélie de 2005

Matthai Chakko Kuruvila, San Francisco Chronicle, service "Religion"

Samedi 23 juin, 2007

[la traduction est de votre indigne serviteur et bloguemestre; c'est moi qui mets les caractères gras]

La paroisse catholique d'Alameda (dansl'archidiocèse d'Oakland) et son prêtre ont vécu le grand amources six dernières années, mais aujourd'hui ils vont se direadieu. 

Les fidèles de la BasiliqueSaint-Joseph disent que le Père Rich Danyluk les a tissés ensemble enune vraie communauté et leur a offert des homélies tellement inspiréesqu'elles les ont forcés à regarder plus profondément dans leurs vies. LePère Danyluk, connu comme "Father Rich", déclare qu'il part pour vivreune année sabbatique après 31 ans de sacerdoce.

Mais l'ecclésiastique de 59 ans déclareaussi que Saint-Joseph est l'endroit qui l'a vraiment acceptétotalement, l'endroit où il a dû grandir. C'est aussi là, qu'en 2005, il a dit à l'assemblée qu'il est gay.

Une révélation qui n'a, en fait, passecoué l'église. La paroisse et son responsable, le seul prêtre gaycatholique de la Baie de San Francisco qui est "déplacardé" dans sacommunauté, ont même appris à s'aimer l'un l'autre davantage.

[On peut lire le récit de ce "déplacardage" dans l'artice en lien. Très belle histoire. Très émouvante.]

Lepape Benoît 16 a déclaré que l'homosexualité est "objectivementdésordonnée" et le Vatican a publié des lignes de conduite, il y a deuxans, expliquant que les gay ne devraient pas entrer au séminaire. Quantau cardinal William Levada, ancien archevêque de San Francisco [et avant cela, d'Oakland], il aaffirmé que les prêtres ouvertement gay rendent plus difficile, pourles assemblées, de voir le Christ en la personne de leur prêtre.

Pourtant, 1.800 familles remplissent Saint-Joseph pour les cinq messes dominicales du week-end, et pour entendre Father Rich.

"C'est la personne la plus spirituelleque j'ai jamais rencontrée", déclare Sue Spiersch, 62 ans, Catholiquedepuis toujours et une fidèle de Saint-Joseph depuis 1972. Selon elle,le père Danyluk a transformé une assemblée d'étrangers en amis.

Quant à Dana Haering, 40 ans, elleaussi Catholique depuis toujours, elle déclare que son curé "a trouvéune manière de vous faire sentir la présence de Dieu, non seulement entant que prêtre mais aussi en tant qu'ami. N'est-ce pas ainsi quetoutes les relations humaines devraient être?"

Le père Danyluk, lui, dit simplement qu'il essaie de vivre selon l'Évangile.

"Être gay dans l'Église Catholiquesignifie, selon moi, que pendant toute ma vie j'ai été éduqué dans lesentiment d'être indigne, que je n'étais pas vraiment à ma place",expliquait-il dans une interview cette semaine. "Et à entendre toutesces choses négatives affirmées par l'Église, à entendre cela sans cesse pendant des années, on en arrive presque à les croire."

"Ily a un passage dans l'Écriture où Dieu dit à Jésus: 'Tu es mon filsbien-aimé en qui je trouve tout mon plasir'. Je crois que Dieu le dit àtout homme, et toute femme il dit: 'Tu es ma fille bien-aimée'.Finalement, cela s'est enraciné en moi, et je n'ai pas besoin d'unprêtre, d'un évêque ou d'un pape pour me dire qui je suis. Je veux quetous les autres disposent de ce même droit."

Les prêtres gay illustrent lesparadoxes de l'Église Catholique à propos de l'homosexualité, expliquele Père Jim Schexnayder, directeur de formation auprès de l'associationnationale des personnes engagées dans la pastorale diocésaine des gayet des lesbiennes (National Association of Catholic Diocesan Lesbianand Gay Ministries). 

D'un côté, l'enseignement de l'Église("les actes homosexuels sont des péchés graves") fait que les voeuxde célibat, que prononcent les prêtres, sont un soutien pour les gaycatholiques qui cherchent à garder la foi. Par contre, d'un autre côté,peu de prêtres gay sont ouverts ou "publics" sur leur sexualité, car ils craignentdes répercussions de la part de leurs supérieurs ou de leurs assemblées.

"L'homosexualité est comme un troisième rail,"explique le père Schexnayder [faisant référence à certaines lignesélectriques de métro]. "Elle tend à apporter l'effet électrique. Elleapporte beaucoup d'anxiété dans certains cercles... Elle crée cetteréalité que beaucoup de gens ne veulent pas voir en face."

Pour l'essentiel de sa vie, le PèreDanyluk a éviter de faire face à son homosexualité. Il déclare avoir suqu'il était gay en cinquième année du primaire. Au séminaire, à la findes années 60, il visitait les chambres de ses compagnons séminaristes.C'est là qu'il eut ses premières expériences sexuelles... et a vécu enprétendant que rien n'était jamais arrivé.

"C'est une attitude de malade. On utilise les autres," dit-il maintenant. "On jouait totalement la comédie."

Après quelques années, il commence à boire très fort.

"L'alcool m'a rendu un peu pluslibre de faire des choses dont je savais qu'elles étaient mauvaises",dit-il. "Tout simplement, l'alcool étouffe les sens."

Audébut des années 80, il commence à voir un conseiller et fait la paixavec son orientation sexuelle. Mais, de temps à autre, il retourne àl'alcool et au sexe illicite. Deux fois, dans les années 90, il estarrêté  par la police alors qu'il dirigeait une paroisse dans leSud de la Californie. Après la seconde arrestation, en novembre 99, ilest envoyé dans un centre de désintoxication du Minnesota.

"Untournant dans ma vie. Avant de partir pour le traitement, j'ai expliquéau fidèles (à la fin de l'office) mon alcoolisme, je me suis excusé etje leur ai demandé de me pardonner et de prier pour moi. Ils se sonttous levés pour m'applaudir." [Le récit de cette scène se trouve également dans l'autre article.]

Il explique ensuite qu'il s'est abstenu de l'alcool et qu'il est resté célibataire depuis lors.

Les fidèles de la paroisse d'Alameda déclarent aujourd'hui que l'influence deFather Rich, depuis son arrivée, a été puissante mais dans de bien desmanières, souvent discrète.

Il accueille les enfants en mettantun genou à terre, de sorte que les petits peuvent le voir à la même hauteur. Ila créé une équipe de paroissiens qui préparent les homélies undimanche par mois. Il a tissé des liens entre paroissiens en créant unpique-nique hebdomadaire après la messe.

Mais plusieurs fidèles soulignent quece sont ses homélies et ses commentaires qui sont de vrais joyaux. On peut les retrouverdans le bulletin hebdomadaire disponible par e-mail, ou sur unrépondeur téléphonique.

Enseptembre 2005, le Père Danyluk se rend compte qu'il est indigné parles lignes de conduites proposées par le Vatican à propos desséminaristes gay. Elles furent finalement adoptées et interdisentl'accès aux séminaires à ceux qui "pratiquent l'homosexualité, ont unetendance homosexuelle solidement enracinée et encouragent la pseudoculture gay".

C'est alors que le Père Danilyk s'est dit qu'il était temps qu'il parle à sa paroisse.

Il se fait que le thème choisi par laconférence épiscopale pour cette semaine-là était "accepter, et non pasrejeter". À cette occasion, Father Rich se met à raconter durant l'homéliel'histoire de sa tante. Sur son lit de mort, elle s'était mise à pleureret lui a avoué qu'elle était lesbienne. "J'ai tellement peur d'aller enenfer", disait-elle.

"Ce n'est pas ainsi que Dieu agit",a-t-il rappelé aux fidèles assemblés ce jour-là. Saisissantl'évangéliaire, il le tient alors très haut devant tous, en déclarant: "Ceci est une Bonne Nouvelle pour tout le monde, ou bien ça ne l'est pour personne".

Et d'expliquer que cela inclut les gayet les lesbiennes, et il ajoute: "y compris ceux qui sont là ce matin".Avant de conclure: "Je suis l'un d'entre vous".

Sur le moment, il n'y a pas eu deretour de flamme de l'archevêque d'Oakland, Mgr Allen H. Vigneron, dontle Père Danyluk dit qu'il soutient les prêtres gay. Les responsablesdiocésains étaient en retraite cette semaine-là et non-disponibles pourun commentaire, avait expliqué la porte-parole du diocèse.

Maisalors que la plupart des paroissiens lui témoignèrent leur soutien, lePère Danyluk remarqua que deux personnes étaient agacées, enparticulier la maman de deux enfants inscrits à l'école primaire de laparoisse. Elle demanda vite un rendez-vous avec lui.

"Jesuppose que vous allez maintenant pousser les revendications du lobbygay dans nos deux écoles", accusa-t-elle. Mais elle a été incapable delui expliquer quelles étaient ces fameuses revendications gay.

"Jelui ai répondu que le seul objectif que j'ai poursuivi dans la vie estl'Évangile du Christ", explique le Père Danyluk, qui lui rappela qu'iln'a parlé des gay et lesbiennes qu'un très rare nombre de fois dans seshomélies. "J'ai dit à cette femme: vos deux enfants, je les aime et ilsm'aiment, je les traite avec humanité et dans le plus total respect, cequi n'est pas ce que vous êtes en train de faire avec moi en cemoment."

Il semble que la femme soit toujours dans la paroisse mais qu'elle évite de le rencontrer autant que possible, dit-il.

D'autres fidèles disent que le Père Danyluk a transformé leurs vies.

Mme Haering a notamment rappelé que lePère a rendu visite à son mari, autrefois un vrai athlète mais atteintfinalement de multiples sclérose. De nombreuses visites pendant lesnombreux mois qui ont épuisé son corps. Juste avant la mort de DaveHaering en novembre 2005, à l'âge de 38 ans, sa famille, ses amis etFather Rich se sont rassemblés autour de lui pour une dernièrebénédiction. Durant la prière, le Père Danyluk leur demanda de partagerce qu'ils avaient appris de Dave.

"Rich a une façon de vous poser justela bonne question, celle qui vous fait regarder plus profondément àl'intérieur de vous que vous ne pensiez possible," explique DanaHaering. "Mon mari était dans le coma. Il n'allait pas sortir de là. Etpourtant, le Père nous a fait regarder à 'Qu'avons-nous appris delui?'. Il n'y avait pas une personne dans la pièce qui ne réalisait pasà quel point c'était une bénédiction d'avoir eu Dave dans nos vies,mais aussi d'avoir Rich."

L'original anglais de l'article se trouve à cette adresse.

Un autre article très émouvant raconte le matin de son départ de la paroisse. C'est vraiment une belle histoire paroissiale.

Quant au Père Rich Danyluk, on peut encore probablement le joindre à cette adresse rdanyluk@st-joseph-community.org

Bon voyage, père Rich.

441. les gens de foi en première ligne

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Fanfare Ciocarlia "Gili Garabdi"

Je suis d'opinion que la Gay Pride Parade de New-York est un élément majeur en termes symboliques. Non seulement à cause de son ancienneté (elle a débuté une année après les émeutes du Stonewall en 1969), mais aussi parce que le déroulement ou le style général de la parade est souvent significatif de tendances profondes dans l'ensemble du monde associatif homo aux États-Unis. Et, sur certains points, les communautés homo américaines ont plusieurs décennies d'avances sur ce qui se passe ailleurs dans le monde.

Ainsi, dans les années 70, la Parade était menée par une série de groupes d'activistes et de militants. Et puisque l'idée même de "sortir en pleine lumière" venait de la résistance des "folles" (contre la police) lors des émeutes de Stonewall, pas étonnant que le style général "carnaval" se soit imposé à la Parade. La Parade était dès l'origine un spectacle, un show, avec une belle dose de démesure. Pas d'abord une manif' de militants. Grande importance aussi des autres "thèmes de bars", comme les "cuirs" ou les "nounours". C'est tout le monde nocturne qui osait se montrer.

Dans les années 90, ce sont les associations humanitaires (surtout de lutte contre le sida) qui étaient mises en avant, comme pour rappeler l'importance de ce combat et le prix que la communauté homo a payé à cette saloperie de maladie. Une façon aussi de rendre hommage à ces bénévoles de l'ombre qui sont toutes l'année aux côtés des souffrants. L'accent est également passé à des groupes "ethniques" (les Blacks, les Latino, etc.) ou bien à des représentants des familles homo, des parents homo, des séniors homo, etc. C'est aussi l'avancée des "professions": les pompiers homo, les avocats homo, etc. On a vu beaucoup plus de familles complètes (avec petits enfants) agiter des drapeaux sur les trottoirs, et surtout beaucoup plus d'hétéro pour venir applaudir le spectacle.

Or, cette année, et pour la première fois, le comité de la Parade a décidé de mettre les groupes religieux en toute première ligne, avant les humanitaires et les politiques. Tout un symbole, je trouve.

C'est ainsi que l'énorme marche, Grand Marshal en tête, était emmenée par des représentants des différentes confessions chrétiennes (avec notamment l'association Dignity pour les Catholiques), mais aussi des Juifs, des Bouddhistes ou d'autres confessions.

Bien sûr, il y a encore eu, dans la suite du défilé, toute l'explosion du carnaval, avec son lot de nudité parfois provocante, de boa à plumes de toutes les couleurs, de maquillages, de confusion des genres et de caricatures, etc. Tout le monde n'est pas amateur du genre et il y a, je le sais, du mauvais goût (quoi? des homo de mauvais goût? mais c'est impossible!). Somme toute, je trouve que c'est véniel. Le carnaval a un rôle a jouer dans toute société, même chrétienne ou juive. Les siècles passés sont là pour l'attester.

Par contre, je le souligne de nouveau: que, dans un pays aussi "religieux" que les États-Unis, les groupes religieux soient mis en première ligne lors de la Pride Parade de New-York montre que, sans doute pour la première fois, il y a une réconciliation entre spiritualité et sexualité. Pour la première fois, selon moi, les homo "affichés" n'hésitent pas à se dire des hommes et des femmes de foi, avant d'être des "militants" ou tout simplement des "fêtards".

Certes, depuis l'origine, il y a eu des services religieux après le défilé. Dont le plus "coloré" est certainement celui tenu chez les Épiscopaliens, avec les vêpres de la Pride, une véritable institution. Il y a avait bien aussi quelques groupes qui participaient à l'intérieur de la Parade. Mais cette année, c'est tout autre chose.

Imaginez, par exemple, si à Paris, Bruxelles ou Rome, les organisations religieuses gay (chrétiennes, mais aussi musulmanes ou juives) étaient en tête du cortège? Pas étonnant que la symbolique n'ait pas échappé aux journalistes présents à New-York, comme vous pouvez le voir dans les articles que je vous donne en référence.

Car trop longtemps, ce sont les homophobes qui ont monopolisé le terrain religieux. Comme s'il était "évident" qu'on ne pouvait pas être, par exemple, chrétien et homophile. Et dans le cas des homo, qu'ils ne pouvaient que vivre dans la haine de ce qu'ils sont et surtout de ce qu'ils font, en particulier quand ils aiment ou qu'ils sont amoureux. En gros, que même les homo doivent tenir un discours homophobe pour être vraiment chrétiens.

Bien sûr, le jour où des évêques, des prêtres ou des religieux viendront marcher en tête de la Gay Pride (comme on a pu voir des maires ou des ministres), j'irai me convertir en vitesse, parce que la Fin des Temps approche... Allez, ne soyons pas pessimiste: disons que je ne le vois pas dans les 20 prochaines années (au moins encore deux pontificats, disons).

Néanmoins, si le monde associatif homo (peut-être à la suite de la terrible épreuve du sida ou à cause de la montée des homophobies basées sur la religion) redécouvre l'importance de tenir aussi un langage spirituel (et pas seulement politique, social, artistique, etc.), je pense que ce monde associatif homo est entré dans un âge plus "adulte", plus proche de l'être humain "complet": corps, intelligence, coeur, et maintenant âme.

Pour les associations cathogay, par exemple, il y a peut-être là le début d'une nouvelle époque. Une nouvelle place à prendre dans l'ensemble des associations concernées par les minorités sexuelles. Peut-être une attitude plus "missionnaire" ou "évangélisatrice", au meilleur sens des termes, quand on a retiré tout sens négatif à ces mots.

Et peut-être que, pour les cathogay eux-mêmes, le fait d'annoncer une Bonne Nouvelle aux autres homo sera aussi le chemin pour qu'ils l'accueillent dans leur propre vie et qu'ils réconcilient leur foi et leur sexualité. Sur ce point là comme dans d'autres, ce ne serait pas la première fois qu'on se trouve en fait soi-même quand on aide les autres à se trouver.

Pour lire plus là dessus:
- "Discussions of religion, marriage mark gay pride celebrations" sur CNN.com
- "Gay Pride Parade highlighted by religious groups" dans le NY Daily News

Et puis, pour le plaisir des yeux, quelques images de la Parade:

438. manifestation avec la langue

Est-ce que quelqu'un d'autre d'entre vous a écrit quelque part sur la manifestation qu'Act-Up a organisée le 17 mai dernier, à l'occasion de l'IDAHO (International Day Against Homophobia)?

Pour ma part, je trouve ça génial: devant l'ambassade du Nigéria, ils ont organisé un Kiss-In. C'est comme un Sit-In, sauf qu'à la place de s'asseoir par terre et de bloquer le trottoir, on place devant la porte des couples qui se roulent des pelles bien longtemps et en y mettant toute la langue.

Je re-dis que c'est génial: absolument non-violent, complètement légal, parfaitement silencieux et propre, magnifiquement symbolique et superbement choquant pour les homophobes. Pas besoin de longs discours ou d'explications sur les motifs de la manifestation ni sur les revendications des participants.

Car, effectivement, ni la presse, ni les passants, ni l'ambassade visée ne se retourneraient plus d'une demi-seconde devant quelques dizaines ou quelques centaines de manifestants assis par terre en Sit-In, avec les habituelles pancartes et quelques discours au gueulophone à piles.

Pour ma part, j'encourage totalement cette forme de manifestation. Partout. Et comme je rêve de voir des dizaines de couples s'embrasser pendant des heures devant les ambassades du Vatican, devant les palais épiscopaux et à la porte de cathédrales. Devant les salles où sont organisées des conférences d'homophobes, en particulier des conférenciers catholiques.

Car, après tout, c'est légal pour des amoureux de s'embrasse en rue. Mais, dans le cas des homo, ça reste un formidable acte de provocation ou de rébellion (sans parler du danger si on le fait à deux, sans être protégés par le groupe).

Vous vous rendez compte? Notre plus grande arme pour manifester en public, ce ne sont pas les slogans, ce ne sont pas les marches ou les occupations, ce ne sont pas les grands défilés. Ce sont des baisers longuement partagés en pleine lumière, en public.

Le plus grand défi que les homo peuvent opposer à l'homophobie, c'est de s'embrasse devant tout le monde. C'est tout simplement sublime.

Je suis particulièrement heureux qu'une association comme Act-Up l'ait compris. J'ai le plus grand respect pour eux parce que, il faut le souligner, si ce n'était pas grâce à eux et à leurs méthodes (dont j'admets qu'elles sont musclées et parfois exagérées), des milliers de garçons et de filles malades du sida auraient tout bonnement été ignorés et abandonnés à leur sort, faute d'argent public ou de réaction des grandes institutions.

Et j'invite toutes les autres associations homo à utiliser largement cette forme de manifestation qui nous appartient en propre totalement. Ceci dit, je suis en train de me dire qu'il sera beaucoup plus facile d'amener des homo à manifester si on leur dit que tout ce qu'ils ont à faire, c'est se rouler des pelles pendant des heures. Pas vrai? Il se pourrait même qu'on doive refuser des volontaires ou organiser des tournantes. C'est tout bon pour les associations, ce genre de "découverte".

En plus, avec ce genre d'actions Kiss-In, il n'est pas nécessaire d'être des dizaines ou des centaines. Un ou deux couples qui s'embrassent sont probablement suffisants pour attirer l'attention, tellement c'est rare en public.

Notre arme de destruction massive de l'homophobie a été inventée, Dieu soit loué. Elle simple, forte et efficace. Partout où il y a des homophobes ou des discours homophobes, embrassez-vous. C'est génial. Mais là, je risque de me répéter...

Allez, je vous laisse avec la vidéo d'Act-Up, assez sérieuse au début mais tout à fait rafraîchissante à la fin.

IDAHO, Kiss-in devant l'ambassade du Nigéria à Paris
envoyé par ActUpParis

434. la valeur de quelques pages

Quelqu'un, un peu par hasard, m'a rappelé que le 12 juin est l'anniversaire de la naissance d'Anne Frank. Mais ce qui a attiré mon attention, c'est que son fameux "cahier" a été en fait son cadeau d'anniversaire, à l'occasion de ses douze ans, en 1942. Toute heureuse que son père se soit souvenu de son envie pour ce cahier, elle l'appelle Kitty et commence pratiquement dès le jour même à y inscrire, d'abord une description d'elle-même, puis les notes prises au jour le jour.

On connaît le destin de ce cahier, appelé à émouvoir et à éveiller les consciences depuis des décennies et, je le crois, encore pendant longtemps. D'ailleurs, toujours selon moi, aucune version cinéma ne rendra jamais la force tranquille des écrits de cette toute petite fille.

Bien sûr, nous ne vivons plus à l'époque où la plus grande joie d'une petite fille, c'est de se voir offrir un cahier de notes pour son 12ème anniversaire. Ceux d'entre vous qui ont des nièces ou des filles savent de quoi je parle...

Et de même, j'imagine mal un jeune, aujourd'hui, étant aussi assidu dans l'écriture. Oui, je sais, il y en a encore et je suis d'accord qu'Anne Frank était exceptionnellement attirée par l'écriture, même à une époque sans télé et sans internet.

Monument à Bergen Belsen

Je rêve d'avoir des jeunes homo qui soient aussi doués qu'elles pour raconter leur vie, leurs joies, leurs difficultés, leurs errances... Certes, il y a de très belles autobiographies d'homo, mais ce sont souvent des "quadra" voire plus âgé qui écrivent le plus souvent.

Vous me direz que le blogue ou l'internet en général pourrait permettre la diffusion de ces "journaux extimes" pour reprendre l'expression de... euh.... l'un d'entre vous, je ne sais plus. Mais s'il y a abondance d'écrits, il n'y a pas toujours l'art ou la substance... S'il existe et s'il est bien écrit, le "journal d'un ado homo" vaut certainement la peine d'une publication.

Car, autant je suis ravi d'apprendre que plus de 3 millions de personnes se sont rassemblées pour la Gay Pride de Sao Paulo (et je vous laisse deviner l'ambiance), autant je tire mon chapeau à la postérité du tout petit carnet d'une toute petite fille qui écrivait, cachée de tous, à Amsterdam. Et à titre personnel, sans espérer la notoriété d'Anne Frank, j'aimerais beaucoup que nos écrits de pédéblogueurs émeuvent et touchent les coeurs, surtout de ceux qui croient qu'ils sont tous seuls.

Et si on créait une sorte de "Goncourt" de la littérature gay francophone? Je veux bien être membre du jury, et je connais d'ailleurs quelques très bonnes tables où nous pourrions délibérer...

Pour en revenir à Sao Paulo, la presse n'a pas manquer de faire remarquer qu'il n'y a eu qu'un million à peine à la toute grande messe pour la venue du pape. Mais, honnêtement, on ne peut pas comparer: malgré tous les efforts remarqués par la presse (notamment pour le couvre-chef), le pape est très loin d'avoir des costumes aussi attirants que ceux d'une gay pride. Mais que font ses conseillers artistiques???

436. devenir beau

Hier soir, j'étais invité au concert de Macy Gray, à l'Ancienne Belgique, une sympathique salle qui était bourrée à craquer d'une foule absolument ravie du spectacle.

Pour ceux qui l'ignorent, Macy Gray a été découverte par le monde entier en 1999 avec son extraordinaire "I Try", une chanson d'amour parmi, selon moi, les meilleures du monde.

Cliquer ci-dessous pour écouter la chanson
Macy Gray "On How Life Is" (1999) — I Try

Mais ce qui m'a touché, c'est un de ses commentaires. Je vous le cite de mémoire, in zeuh ineglisheuh:

« If you feel sad or confused,
here is my advice.
Just be beautiful. »

Je ne vais pas vous faire tout un exposé sur la beauté comme thérapeutique (je laisse ça à d'autres qui se reconnaîtront ici).

Simplement, je trouve qu'il s'agit d'un conseil qui change de l'ordinaire. Souvent, on entend: quand ça va mal, il faut se reprendre, ou se distraire, ou se convertir, ou que sais-je encore. Ici, Macy Gray propose une toute autre route. Je pourrais traduire comme ceci: "Quand ça va mal, ou que tu es en plein brouillard, voici mon conseil. Fais-toi beau."

Un conseil que je veux donner aujourd'hui à ceux d'entre vous qui m'écrivent que leur vie n'est pas rose tous les jours. Et je leur dis: ne cherchez pas le prince charmant, ne cherchez pas à vous améliorer ou à corriger vos défauts, ne cherchez même pas à vous examiner ou vous analyser. Juste ceci: faites-vous beau.

Excellent conseil. Méditez-le en écoutant son dernier album, "Big", qui vient de sortir:

Écoutez l'ensemble de l'album
Macy Gray "Big"

Et pour ceux d'entre vous (à Toulouse notamment), qui sont d'un autre genre musical, voici le dernier enregistrement d'un groupe qui s'appelle The Hilliard Ensemble et qui vient de sortir des mottets de Bach.

Écoutez l'ensemble de l'album
Bach, Johann Sebastian "Motetten (The Hilliard Ensemble)"