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Going to India and work on nonviolence techniques and methods is going back to the Origins.......

Origins often aren't aware to be origins, but it is just a fact that something starts somewhere precise.....

This is how I see this journey across India, a return to The Origins.....

Like a child learning how to talk and walk, nonviolent behaviours, being peaceful in needed firmness,  are an apprenticeship, a mental and physical fitness that we have to train ourselves to.....

Societies and our perception of human beings lead us astray, making us seeing violence and greed as inherent to our beings.....

I only see it as a mind conditioning, lead by misperception... ....

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India gave the world Mahatma Gandhi's and many great spriritual leaders' instructions.....

India has the primacy in this world heritage. ....

India decoded for us these behaviours, the adjustments and the work necessary to nonviolent conflict resolution.....

We need methods adjusted to any tradition, to any country, any religion or situation ;....

Because  problems  everyone is facing theses days are universal, wether they are ecological, religious or ethnic problems.....

We are looking for a global community, the development of people's contribution and solidarity, the emergence and organization of collective intelligence and aim for general well being and a fair share of our ressources, in respect to our planet.  ....

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One works according to one's capacities, motivations and demands.....

My commitment to this project is a faithful one.....

I cannot concieve human beings other than spiritual beings.....

Every creation and every molecule of the living on Earth are an expression of the divine’s mother actions.....

Every religion is a language speaking to One God, in One Truth and One Love.....

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In this project, I am aiming to explore three major point :

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- Water, lands and forests are available to everyone as they belong to no one. Benefits made by properties are illusions created by the current system that we must undo one step after the other. Emphasizing traditional agriculture for all people in their uniqueness will bring social, political, economical, ecological and spiritual long lasting and creative coherence.....

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- Without any doubt, nonviolence is the most efficient yet respectful to life way of action.....

By building step by step different educational modules, we will reach out human life essence. It will then be easy to every cultures and traditions to adapt it to their own ressources, using their own teaching methods, taking another step towards peace and respect.....

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- Inter-religious dialogue is a great step already, but unfortunately not enough on its own.  We cannot content ourselves with ecumenical meetings anymore to debate Texts and Faith. ....

We also need to learn gradually how to pray together to find in it Elevation in God's Love resonance.....

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Representing the work been achieves so far through images or workshops will allow us to take an approach to a new reality.....

The ones that were spectators at first will then become actors and creators in their personal tradition...

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Images, movies and their diffusion are precious tools to allow collective intelligence to generate development and rooting of nonviolent behaviours and mobilisation for future generations.

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I grew up in Christian tradition, but I also am Muslim, Jewish, Hinduist as my God is everyone's God :....

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One Truth, one Peace....

One Love, one God....

One Earth, one Mother....

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I would like to end on a quote of John Trudell, a Native American :....

« one earth, one mother. We are the Land, We are the Air, how could we sell our Mother ? »....

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The Quest for freedom and sufficiance for everyone are incontrovertibles steps towards the recognition of our spiritual being.....

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Ka.

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Venir en Inde pour travailler sur les techniques et la méthodologie de la non-violence, c’est revenir à la source…

La source n’est pas forcément consciente elle-même d’être la source, mais c’est simplement un fait que l’eau démarre sa course hors du sol à un endroit précis,

Et c’est ainsi que je vois ce périple en Inde, revenir à la source.

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De même qu’un enfant apprend à marcher et à parler, les comportements non-violents pacifiques, mais avec la fermeté qu’il se doit, sont un apprentissage et un conditionnement à formater chacun en nous-mêmes.

Nos sociétés et notre perception de l’être humain nous porte à percevoir la violence et la cupidité comme inhérente à notre être,

Je n’y vois qu’un conditionnement comme un autre dû à une mal-perception…

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L’Inde a offert au monde l’enseignement du Mahatma Gandhi et de très grands maîtres spirituels.

Elle porte donc la primauté de cet héritage.

L’Inde nous offre le décodage de cette chaîne de comportements, l’adaptation et le travail nécessaire à la résolution des conflits par la non violence.

Nous avons besoin de pédagogies adaptables à toutes les traditions, à tous les pays, à toutes les religions, à toutes les situations ;

Car les problèmes que nous rencontrons sur cette planète sont universels, qu’ils soient écologiques, humains ou religieux.

Nous cherchons dans une communauté globale la contribution et le développement des solidarités, l’organisation d’une intelligence collective globale pour le bien-être et la suffisance de tous, dans le respect de notre terre.

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Chacun travaille en fonction de son propre appel, de ses propres compétences et de ses propres motivations.

Mon engagement sur ce projet est très clairement celui de la foi.

Je ne peux pas concevoir l’être humain autrement qu’étant un être purement spirituel.

Chaque création et chaque molécule  du vivant sur la terre sont une forme et expression de la mère divine en action.

Chaque religion est un langage particulier tourné vers un même Dieu, une seule vérité et un même amour.

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Je vais chercher dans la réalisation de notre projet à explorer trois axes :

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-       L’eau, les terres et les forêts sont accessibles à tous car elles n’appartiennent à personne. Le profit généré par la propriété est une illusion du système actuel que nous devons dénouer étape par étape. Valoriser la culture agraire et traditionnelle de chaque peuple dans sa spécificité procure une mobilisation sociale, politique, économique, écologique et spirituelle durable et créative.

-       La non-violence est sans nul doute le mode d’action le plus efficace et le plus respectueux de la vie. En construisant étape par étape, différents modules d’apprentissage et de pédagogie, nous touchons l’essence universelle de l’être humain. Il est alors aisé que chaque tradition, chaque culture puisse y puiser ses propres ressources, son propre style d’apprentissage, qui viendront ensuite eux aussi enrichir l’avancée vers la paix des autres cultures.

-       Le dialogue inter-religieux est une belle avancée, mais ce n’est pas suffisant. Nous ne pouvons plus nous satisfaire de rencontres œcuméniques pour débattre de la valeur des textes ou des confessions religieuses. Nous devons aussi, un pas à la fois, étape par étape, apprendre à prier ensemble pour en chercher l’élévation et la seule résonance de l’amour de Dieu.

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Représenter par l’image ou par des ateliers le travail déjà effectué et ses résultats, nous permet de nous ancrer d’ores et déjà dans une réalité différente.

Ceux qui seront d’abord spectateurs deviendront à leur tour acteur et créateur pour eux mêmes et pour leurs traditions…

L’image et la diffusion sont donc des outils précieux pour permettre à l’intelligence collective d’engendrer le développement et l’enracinement des comportements et mobilisations non- violentes pour les générations futures.

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J’ai grandi dans une tradition chrétienne, mais je suis aussi juive, musulmane, hindouiste car mon Dieu est celui de chacun :

Une vérité, une paix

Un amour, un Dieu

Une terre, une mère

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Je voudrais finir en citant John Trudell, Native of América :

« one earth, one mother. We are the land, we are the air, how could we sale our mother ? »

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La quête de la liberté et de la suffisance pour chacun sont des étapes incontournables vers la reconnaissance de notre être spirituel.

Ka

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A tous les voyageurs
Nomades ou voyageurs imaginaires
A tous ceux que j’aime, A toi aussi, que je ne connais pas
Dire oui à mon bien aimé et m’unir à lui
J’épouse aujourd’hui l’amour
 Je suis son tambour,  semant ce que mon cœur bat
Comme un bruissement de cil, un baiser papillon,
Nous nous abandonnons dans une onde,
Traversons la mer et le ciel ;
Et qui sait… ce que nous deviendrons de l’autre côté du monde.
Un peu douloureux pour moi, parce qu’un peu trop grand !
Mon bien aimé irradie de tout mon être
Et où que je tende mes mains, quoique je touche, y compris toi,
Sa caresse est présence,
Un peu trop brûlante pour moi, parce qu’un peu trop intense !
C’est le jour unique de mon mariage à l’amour.
Tu es mon témoin,
Tu me rappelleras cet instant,
Dans les jours d’aveuglement.
Je tendrai vers toi, habitée de mon bien aimé,
Dans les jours de vanité.
C’est le jour de mon éternelle idylle avec le mystère vivant.
Il me murmure se nommer amour…
Mon bien aimé est en tout, comme toi devant moi.
Mon cadeau est la joie,
Un peu trop imposante pour moi, parce qu’un peu trop impétueuse !
Dans mes larmes, dans mes éclats de rire, dans ce que je ne comprends pas de toi…
Si longtemps il a demandé ma main
J’ai dis oui aujourd’hui !
Que l’amour m’aime donc, sans faille, sans la peur du demain
Comme il l’a toujours fait, mais je ne savais rien…
 Qu’il me possède enfin et me fonde dans son rêve
Son pouvoir est de nous unir.
Un peu trop effrayant pour moi, parce qu’un peu trop merveilleux !
Je vis désormais en son cœur, et pourrai ainsi toujours te bénir.
En me désignant la beauté de tout,
Il m’a offert de me laisser envahir,
Ce jour est le plus grand jour,
le jour de mon mariage à l’amour !
Naïma

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 To all the travellers…
Nomads or imaginary travellers 
To all of you that I love, to you too, whom I don’t know
I said yes to my beloved and I am united to him
Today I’m wedding to love
 I am his drum, I sow things my heart is beating
like a the rustle of an eyelash, a butterfly kiss,
We are giving up to ourselves in a wave,
Crossing ocean and sky
And who can knows what we’ll become in the other side of the world.
A little bit disressing for me, because a little bit too tall
My beloved irradiate from all my being
And wherever I tend my hands, whatever I touch, also you,
His caress is presence,
A little bit too burning to me, because a little bit too intense
Today is the unic day of my wedding to love
You are my witness,
You will bring back that instant to me 
In my blindness days
I’ll tend to you, dwell within my  beloved,
in vanity days
Today is the day of my eternal idyll with the alive mystery
He whispered his name is love
My beloved is in every thing, like you in front of me
My gift is the joy,
A little bit too imposing, because a little bit too impetuous
In my tears, in my burst of laughter, in what I don’t understand from you
He asked me for such a long time my hand
I said yes today
So that, love, loving me, without flaw, without the fear of tomorrow
Like he allways did, but I did’nt know anything
 So  he is having me at last and melting me away in his dream
His power is to unite us
A little bit too terrifying, because a little bit to marvellous
From now I’m living on his heart, and so I should always bless you
When he showed  me the beauty of every thing
He offered me to let me invade
Today is the greatest day, the day of my wedding to love.
Naïma

1983 - I was in the Alps, to help shepherds friends with their flock’s lambing.
For several days, in the afternoon, I saw a man standing in the opposite fields.
  He was young, black and long hair, he looked like a native.
He was topless and making great signs to say hello.
I thought this man was crazy because there was an icy wind.
Then, the three following nights, he was there, sitting on my bed, caressing my hair and forehead.
He said: "Don’t worry, don’t be scared, everything is going to be allright, I won’t  leave you."
His presence was so real, I can remember the touch of his hand, his smell and the expression of his eyes.
He is amazingly beautiful.

The following night, I went to the sheepfold to see the lambs.
A pain in my head breaking me nailed to the ground, my left side was paralyzed and I knew I was dying!
I had a brain haemorrhage extremely serious and I stayed ten days between life and death, in the hospital, pending a perilous surgery operation.
This young man, I called my « guardian angel »,  never left me.
When I was in my body, I terribly suffered, but most of the time I was out from my body, with him. He took me in other places, elsewhere ...
All my friends and family thought I was already dead,
I knew I was going to live!

During my convalescence, I asked my mother to buy me a Bible and to read it aloud,
I commented  Jesus teachings.
I asked her if she could see this young man next to me, because he was explaining all these things ...

Back to the active life, it was very hard. I was so nostalgic for what I  lived in the other side of the world ...

Our world simply terrified me !

During the following years, this man was there regularly in my dreams, as a reassuring guide.
He gave me the name of « Karuna Maya » ( I subsequently discovered that it means : the one which brings compassion, in Sanskrit ).

One day, I visited a friend in Paris.
She said: " Well, I always thought that the man you dreamed about, is  Babaji, look his picture."
 She showed me a large picture on the wall. I absolutely didn’t know whom she wanted to talk to me about, but I turned to look.

It hasn’t been a surprise, it was a terrible shock!

This young man, so beautiful,  I called "my guardian angel" in my dreams, whom I thought out of my imagination, was there in front of me on this picture,
 as if I was appointed a cousin or a distant relative.
How was it possible?
He was real, flesh and blood, a real person !
I was totally upset.
What was happening, was just unbelievable !!

I then read "Autobiography of a Yogi" and other documents about him, so I knew who was really Babaji ...

In the following months, I saw him everywhere ... except in my dreams.
He was in me.
And through him, I could feel the presence of divinity in me.
The time stopped. I shared the creation’s radiation, and I could see it in others.

This second period was so impressive that I choosed to flee and disappear.

One year ago, this call came to me  much more emphatically,
Actually I had no choice.
My reality has been totally transformed.
Conscience and reality of Divine Presence in me is permanent, and I am in peace.

My only purpose is to let him shine through me.

Witness, transmit to you, and every one I meet :  that is possible, it exists,
we all are in this peace.
We just need to find our memory back ...
We are linked to each other, not for pain but for joy and light.

I have a great gratitude for Babaji and teachers who marked my research and development :
Jesus teachings forever, He is walking in front of us...
Yogananda, Khrishnamurti, Mary Baker Eddy ...

Faith saved my life.
Living within the Divine Presence illuminates my life !

When you don’t understand an event that overturns your life,
remember that something greater than you understands it.
The light is right behind !
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 1983 - Je me trouvais dans les Alpes, pour aider des amis bergers avec l’agnelage de leur troupeau.
Pendant plusieurs jours, l’après midi, j’ai vu un homme dans les champs
en face.
 il était jeune, les cheveux noirs et longs, on aurait dit un Indien.
Il était torse nu et il me faisait des grands signes pour dire bonjour.
Je me suis dit que cet homme était fou parce qu’il y avait un vent glacial.

Puis, les trois nuits qui ont suivi, il était là, assis au chevet de mon lit, me caressant les cheveux et le front.
Il disait : «  Ne t’inquiète pas, n’aie pas peur, tout va bien se passer, je ne te quitterai pas ».
Sa présence était si réelle, je peux me souvenir du toucher de sa main, de son odeur et de l’expression de son regard.
Il est d’une incroyable beauté.

La nuit suivante, je suis allée à la bergerie voir les agneaux .
Une douleur fracassante dans la tête m’a clouée au sol, mon côté gauche était paralysé et je savais que j’étais en train de mourir !
J’avais une hémorragie cérébrale extrêmement grave  et je suis restée dix jours entre la vie et la mort, à l’hôpital, dans l’attente d’une opération périlleuse.
Ce jeune homme, que j’ai appelé mon ange gardien, ne m’a jamais quitté.
Quand j’étais dans mon corps, je souffrais terriblement, mais la plupart du temps, j’étais au dessus de moi, avec lui, il m’emmenait dans d’autres lieux, ailleurs…

Tout mon entourage me voyait déjà morte, je savais que j’allais vivre !
Pendant ma convalescence, j’avais demandé à ma mère d’acheter la bible qu’elle me lisait à haute voix, je commentais l’enseignement de Jesus.
Je lui demandais si elle pouvait voir ce jeune homme à côté de moi, parce que c’est lui qui m’expliquait toutes ces choses…

De retour dans la vie active, cela a été très dur. J’ai été très nostalgique de ce que je venais de vivre, de l’autre côté du monde…

Notre monde me terrifiait tout simplement.

Pendant les années qui ont suivies, cet homme était là, régulièrement, dans mes rêves, comme un guide rassurant.
Il me donnait le nom de Karuna Maya (j’ai découvert par la suite que cela voulait dire en Sanscrit : celle qui amène la compassion).

Un jour, j’ai rendu visite à une amie, à Paris.
Elle me dit : « Tiens, j’ai toujours pensé que l’homme dont tu rêves est Babaji, regarde sa photo ».
 Elle me désigne un cadre sur le mur, avec une grande photo. Je ne savais absolument de qui elle voulait me parler mais je me suis tournée pour regarder.

Cela n’a pas été une surprise, cela a été un terrible choc !

Ce jeune homme si beau, que j’appelais « mon ange gardien » dans mes rêves, et que je croyais sorti de mon imagination, se trouvait là, devant moi, sur cette photo, comme si on m’avait désigné un cousin ou un parent éloigné.
Comment cela était-il possible ?
Il était réel, en chair et en os, une vraie personne !
J’étais très bouleversée.

Ce qui était en train de m’arriver était juste inconcevable !!

J’ai par la suite lu « autobiographie d’un yogi » et d’autres documents sur lui et j’ai su qui était réellement Babaji…

Dans les mois qui ont suivi, je le voyais partout… Sauf dans mes rêves.
Il était en moi. Et par lui, je pouvais sentir la présence de la divinité en moi.
Le temps s' arrêté. Je partageais le rayonnement de la création, et pouvais le percevoir chez les autres.

Cette seconde période a été si impressionnante, que j’ai choisis de fuir et de disparaître.

Il y a un an, cet appel est revenu à moi avec beaucoup plus d’insistance,
en fait je n’ai pas eu le choix.

Ma réalité est totalement transformée.
La conscience et la réalité de la présence divine en moi est permanente, et je suis en paix.

Ma seule fonction est de le laisser rayonner en moi.
Témoigner et te transmettre, et  toutes mes rencontres que c’est possible,
que cela existe, que nous sommes tous dans cette paix.

Nous avons juste besoin d’en retrouver la mémoire…

Nous sommes liés les uns aux autres, non pas pour la peine, mais pour la joie et la lumière.

Ma gratitude est immense envers Babaji, mais aussi ces professeurs qui ont jalonné  cette recherche puis cet épanouissement :
les enseignements de Jesus pour toujours, il marche devant nous,
Yogananda, Khrishnamurti, Mary Baker Eddy…

La foi m’a sauvé la vie.
Vivre dans la Présence illumine ma vie

Quand tu ne comprends pas un événement qui vient bouleverser ta vie, souviens toi que quelque chose de plus grand en toi le comprend.

La lumière est juste derrière !
 

LE CINEMA DU REEL

Cette reflexion, cette quête ou requête est d'abord un hommage aux maîtres du genre :
Gerald Belkin, Jean Rouch, Pierre Perrault, Richard Leacock…



«La règle d'or de la conduite est la tolérance mutuelle,
car nous ne penserons jamais tous de la même façon,
nous ne verrons qu'une partie de la vérité
et sous des angles différents.»_
Gandhi


COPYRIGHT : 8 OURS PRODUCTIONS 2008



LE CINEMA DU REEL , UNE CAMERA VIVANTE…
FAIRE DES FILMS POUR NOUS RAPPROCHER
CONNAITRE MES VOISINS DE L'AUTRE COTE DU MONDE
VEILLEE DES ANCIENS AUTOUR D'UN FEU
L'IMAGE COMME OUTIL DE DECOUVERTE ET D'ECHANGE
RENCONTRES INTER-PEDAGOGIQUES, INTER-CULTURELLES, INTER-RELIGIONS,
CES INTER-ACTIONS FACE AU CHOC DES CIVILISATIONS…


Le monde évolue à un rythme fou…
Il y a 20 ans nous filmions avec des magnetoscopes très lourds, à bandes,
aujourd'hui, nous filmons avec des téléphones portables !
Nous ne maîtrisons pas l'impact des évolutions, qu'elles qu'elles soient,
mais nous contribuons, consciemment ou non, à les orienter.

LE CINEMA DU REEL , UNE CAMERA VIVANTE…

« Il y a deux façons de concevoir le cinéma du réel : la première est de prétendre donner à voir le réel ; la seconde est de se poser le problème du réel. De même, il y avait deux façons de concevoir le cinéma-vérité. La première était de prétendre apporter la vérité. La seconde était de se poser le problème de la vérité. » -- Edgar Morin

Le cinéma direct est un courant, un type de documentaire…
Au début, il s'est agit de capter directement le réel et d'en transmettre la vérité,
de saisir le réel en train de se faire,
pas seulement sur un propos journalistique mais aussi anthropologique, sociologique, ethnologique etc…
Le cinéma direct aujourd'hui devient, une manière de se poser le problème du réel, de tenter d'y agir ou d'y inter-agir par le cinéma.
C'est aussi une démarche qui sollicite et réveille notre capacité de continuer à apprendre, à découvrir…

Le scénario préalable n'existe que dans ses grandes lignes et le
tournage reste soumis à la réalité,

C'est aussi la liberté de laisser intervenir ou passer comme des figurants, des personnages anonymes, imprévus.

Dans certains cas, projetter ses rushes au fur et à mesure dans un souci de clarté, peut être un soutien à comprendre ce que l'on est en train de vivre.
La construction du montage est fait en fonction du tournage, et non pas d'après un story board de départ.

Il s'agit d'éliminer toute attitude technique au maximum de nos possibilités et de ne pas donner « l'impression qu'on fait du cinéma. »

C'est une caméra en mouvement qui impose une equipe légère.
Une recherche permanente de tactiques pour sortir du cadre rigide qu'impose la présence de la caméra et de l'équipe

.Pour le réalisateur, c'est très délicat, Une moitié du cerveau travaille sur l'émotion, et l'autre sur la technique, au même moment, avec une tentative de recul mental sur toute la situation !

pour l'équipe c'est aussi un jonglage, j'ai vu des cadreurs ou ingénieurs du son réellement craquer, car l'exercice était trop loin de leur cadre de travail habituel ou que le partage avec les populations concernées représentaient un décloisonnement trop brutal, tout en voulant maintenir une discipline indispensable à la technique.
les cinéastes du direct sont aussi journalistes : il doivent informer, commenter, mais aussi Préparer le terrain auprès des personnes filmées pour :
La méthode de "feed back", une évolution partagée, de leur rôle au sein du film, même s'ils refletent leurs réalité quotidienne.

en montrant les rêves des personnages, en mettant en évidence le décalage entre un imaginaire cinématographique et leur réalité quotidienne, ils se révèlent des solutions et des résolutions.
ces traces de fiction révèlent la manipulation cinématographique, c'est pourquoi il est si important d'investir les participants dans l'histoire du tournage.

Le film ne va pas saisir l'identité d'un personnage, réel ou fictif. C'est l'individu lui même, qui se rend responsabile devant la caméra du devenir de son personnage réel

On ne peut parler ni du vrai, ni du faux. Les deux sont étroitement liés, comme le cinéma direct et la fiction sont réunis dans le même film.


FAIRE DES FILMS POUR NOUS RAPPROCHER

Le cinéaste fréquente au préalable les gens filmés
Le rapport de complicité entre filmant et filmé est indispensable à la construction du projet car la caméra affecte le comportement des participants

il est indispensable d'étudier avec les participants, le processus de tournage

Le cinéaste ne veut pas modifier le comportement des gens : si la caméra est trop présente, elle les amène à surjouer ou, au contraire, elle les fige. La souplesse de tournage doit être étonnante et créatrice.

C'est à dire saisir le réel en train de se faire,
réinventer le réel tout en le démontrant.
permettre la naissance de nouvelles légendes, de nouveaux mythes.
C'est l'émergence de la réalisation, l'aboutissement d'une idée,
la narration du projet pendant qu'il se développe avec l'image comme témoin.
Conquérir ou reconquérir son propre héros, L'histoire de son peuple…

La présence d'une caméra est un évènement, aussi discrète soit t'elle.

Pour aller filmer les gens, pour aller parmi eux, avec eux, ils doivent savoir que nous sommes là, c'est une sorte de contrat tacite :
il y a une acceptation mutuelle de la présence de l'autre. ils doivent accepter les conséquences de la présence de la caméra, car ils l'ont choisi.

Les participants sont en partie les auteurs, ce qui révélateur d'une certaine fiction ; la mise en scène et l'utilisation d'acteurs est contraire aux règles du genre documentaire, et pourtant, dans notre propos, elle est indispensable, car elle est un soutien à la recherche de la vérité.


CONNAITRE MES VOISINS DE L'AUTRE COTE DU MONDE

Intuition

Avant de parler de partager, d'amour, de spirituel, de comprehension et de tolérance…
encore faut t'il avoir la conviction que nous avons, tous, sans exceptions, beaucoup à apprendre les uns des autres !

Le partage cosmopolite, le pluralisme, c'est un concept, une idée qui existe, mais que nous n'appliquons pas.
Un peu d'humilité face au divin… Nous avons au moins une affirmation partagée par toutes les grandes religions ; l'être humain a été crée par le même créateur.
En cela, l'espoir de l'unité de l'humanité.
qui est le mieux placé pour tenter d'appliquer ce pluralisme ?
nous tous, chacun à notre manière.



VEILLEE DES ANCIENS AUTOUR D'UN FEU

Participation

En acceptant les effets de la présence de la caméra,
Cela implque souvent une "mise en scène" intimiste des personnages réels
Qui sont au courant, que dans ces circonstances précises, ils seront filmés à l'improviste mais non pas à leur insu.


Sans cacher sa caméra, il faut la transformer en témoin, un objet sans importance, que les personnes filmées finissent par oublier ou utiliser comme un journal intime. Il en va de même pour l'utilisation parcimonieuse des éclairages d'appoint.
.
La notion de mythe est au c--ur du travail du cinéaste, car chaque intervenant dans son désir d'afficher son identità, laisse transparaître des valeurs bien plus profondes, inhérentes à son peuple, son ethnie, sa religion…
Il ne s'agit pas seulement d' enregistrer des faits, il s'agit de travailler le matériau brut de ces enregistrements pour construire un discours.
Et c'est là que les nouveaux mythes, les nouvelles légendes prennent corps.
Cette mise en forme filmique passe par une condensation des évènements, mais aussi par une reconstruction à la fois intellectuelle et instinctive.
Le cinéaste doit être conscient de cette mise en scène.
Et doit reconnaître les différents niveaux d'organisation.

Il condense, par le montage, le matériau original, puis il reconstruit le mythe selon sa vision propre,( avec l'accord des participants) qui est celle d'un étranger éclairé.

Cependant, la signification symbolique de certains moments peut nous echapper.
C'est à travers ce regard que le cinéaste propose au spectateur de regarder la réalité. Ce filtre, cette déformation, permet de mieux appréhender.

En passant par la fiction, le cinéaste libère une vérité non visible en apparence.
Qui est celle du filmé, témoin e't acteur de la construction de son histoire.

Le temps qu'implique la tradition orale, il nous faut réapprendre à prendre en compte la dimension de : "la prise de parole"


L'IMAGE COMME OUTIL DE DECOUVERTE ET D'ECHANGE

comment traduire à l'écran une image plus intérieure que la surface apparente de la réalité ?
La vérité des intervenants ne se révèle pas ici au premier regard, mais exige, pour être découverte, une certaine traversée des apparences, et ce sera à eux mêmes de la mettre en scene.
Puis ce sera la tâche du réalisateur qu'elle puisse être perçue par le spectateur.
il y a toujours le passage d'un état à un autre au sein des personnages.

quand il se met lui-même à fictionner, quand il entre en flagrant délit de "légendes", et contribue ainsi à l'invention de son peuple ».

RENCONTRES INTER-PEDAGOGIQUES, INTER-CULTURELLES, INTER-RELIGIONS,

"L'autre", mon voisin de palier ou l'étranger venu de loin, avec sa différence … devient pour moi une opportunité, un enrichissement .

Le pluralisme comme ligne de condite dans la Mediation inter-culturelle ou religieuse, dans L'éducation, pour combattre l'ignorance…
Auparavant les distances géographiques rendaient les différences culturelles moins sensibles .

CES INTER-ACTIONS FACE AU CHOC DES CIVILISATIONS…

Transparence
Nous avons changé d'époque, si nous pouvions ne plus nous sentir à l'ère de la décolonisation, mais plutôt, à celle du partage.
Ce qui implique une grande humilité

Le « choc de l'humain », des cultures, des civilisations est un problème à la fois local et planétaire,
tout aussi urgent que l'état écologique de notre planete.

"Le pluralisme est un cadre d'interaction dans lequel différents groupes montrent suffisamment de respect et de tolérance pour coexister et interagir dans un climat plus harmonieux que conflictuel et sans volonté d'assimilation."

l'éloignement qui amortit les chocs entre les cultures, n'existe presque plus. Les communications quasi- instantanées ont effacées les distances.
Toutes sortes de cultures se côtoient de manière beaucoup plus importante qu'on ne l'aurait cru possible par le passé.
Les sociétés, dans beaucoup de cas, ne sont plus : culturellement homogènes mais se transforment en communautés pluriculturelles.
De nombreuses minorités sont marginalisées de manière sociale et économique .
Quand on rencontre ces populations dans des plaines lointaines ou des montagnes reculées, c'est de l'exotisme et de la fascination pour le visiteur, mais quand on les retrouve dans les bidons villes, aux portes des grandes métropoles de ce monde, l'ethique s'évapore pour laisser la place à la peur, à l'arrogance …

CONCLUSION

Sur le plan de la construction artistique, la dernière étape de la mise en scène, c'est le montage, l'un des points sur lequel je m'interroge énormément. Et là, je crois qu'il faut faire extrêmement attention, parce que qui dit montage dit rétrécissement, donc trucage et manipulation .

Face à une conception classique du cinéma comme elle pratiquée à Hollywood ou dans le cinéma Français, il faut préparer le spectateur à Accepter ce mélange de genre, l'absence de perfection dans la réalisation. une part d'amateurisme du au moyens de tournage en temps réel.

Il faut accepter la remise en cause des catégories qui structurent le cinéma.
Ce n'est pas un cinéma à marginaliser, mais bien au contraire, à proposer en soutien à l'évolution de notre monde, au même titre que la musique, la danse, l'art en général permet la vision et l'extension des traditions.
Telle a été ma démarche avec Mita Kola, avec beaucoup d'erreurs, de difficultés, de confusione et de tatonnements…
Mais tel est le cinéma auquel je crois aujourd'hui.
Que les légendes de nos ancêtres donnent force, identité, et naissance aux êtres un peu perdus et désabusés que nous sommes, pour nous révéler de nouveaux héros, devant ce monde qui s'ouvre à nous
COMME SI NOUS ALLIONS ECHANGER, AUTOUR D'UN FEU,
COMME A LA VEILLEE DES ANCIENS !
REPRESENTENT UNE BENEDICTION DANS NOTRE MONDE ACTUEL.
CES INTER-ACTIONS DEVIENNENT UN PASSAGE IMPERATIF ET SACRE FACE AU CHOC DES CIVILISATIONS…
J'aime voir le cinéma comme une aventure, comme une exposition de la vie, comme un moyen, encore à découvrir, d'exploration de la pensée, comme une interrogation et une invitation.

A.N Oettinger

IN THE HEART OF IBRAHIM
So our children can grow
in a faith of reason and generosity


Jews, Christians, Muslims


Our common prayer



Presented by Ariel Naïma Oettinger
Copyright 8 ours productions 2008


PROFESSION OF FAITH

Spiritual faith has always been extremely important in my life: I listened when I was a child, with delight and envy stories from the life of Francis of Assisi or those masters who have abandoned everything to follow the path of God and preach ... And, irrespectively of their religions.
This fascination inspired me to engaged myself to become a nun when I was a teenager, it was also the voice of rebellion…
You may see a chasm between becoming a Carmelite or become a filmmaker and a horse trainer, not for me!
My childhood dreams are intact, I looked at all experiences or achievements in my life, in view of being consistent with my vision and my prayer.
This has not always been successful !
I'm on a constant, permanent quest, whatever the form.

What I live and what I undertake today is a turning point in a continuity, nothing more…
I looked painfully at times, at several directions and several religions…
I can say that I found peace in the Christian world today, but the most important thing is not when, with whom, but how…

GOD IS LOVE
LOVE ONE ANOTHER

I stop at this sentence !
As far as I am concerned, everything is here , in this incomprehensible theater of World…
Thus the urgency or eternity of life, is a work of every moment: attempt to understand, practice, adjust, constraint, and listen…
I am a believer.

If the truth of God is in this sentence, it suits me.
To spend my life to understand it and to try to implement it.
I am conscious of my provocation, and to know if a prophet is more the son of God than another is not my priority… I'm learning from each of them.
Being the creation of God, we are his children.
Children are the light of the world and are called to preach this Light…
Everyone has their own reading of the scriptures, everyone practices their faith in their tradition.
This is very important, exciting, creative and constructive…
It represents for me the promise of unknown horizons !

I have a simple choice, I dedicate my life, my skill and work to this cause.
I took my pilgrim stick in response to this call and my only security is my belief and love.
With humour, patience and concentration, I have the appetite and curiosity to see this project take place.
When we will have sufficiently articulated it, what will be the outcome ?
I know that this issue touches many of us at the moment, so I'm hoping for a mutual and promising strategy.
it is a pleasure to begin that project!

For many believers of life, not just in God, the values that we defend : are love, gratitude, compassion, forgiveness and generosity…
Here is a wonderful opportunity to share and put them into practice.

I am Christian.
Let me be of Muslim denomination,
Let me be of Jewish denomination,

Why? Because I am eager to learn and understand, because I know that I will find the same breath of life in each of the religions of the book…
The only thing that prevents me from sharing Muslim or Jewish prayer, is my ignorance!

I searched on the internet, I did meet, have documented and attended panel discussions:
Meetings between Jews, Christians and Muslims.
The views are infinite, it is very encouraging, but not enough…
Invitations are warm and full of good will, but insufficient…
In the best case scenario, each of us has the desire to understand the other, but it is superficial…
You are listening to another point of view, which is a good start, but it doen't answer the current emergency.
It is time to attempt more convincing ideas : our faith, our civility and our pragmatism.
The actual state of the world and the medias at our disposal give us an unprecedented opportunity to discover and share.
I want to take this chance…

WHY THIS NAME?

IN THE HEART OF IBRAHIM,

The three Abrahamic religions are united by a common founder,
which is Abraham:
He is the father of all believers… of the Book.
The affiliation between Judaism and Christianity is through him
But also between Judaism, Christianity and Islam.
The story of his faith, his obedience and submission
In God's love is our common source.
The sacrifice of Isaac, in Abraham's story,
Is a critical and founder episode and of the three denominations:
It is the perfect act of faith called by God to Abraham,
That's why He is in the Bible the custodian of the Alliance between man and God,
And in the Koran to be the first Muslim,
The model par excellence for true believers,
"One who submits" that "lets himself in God".

They are symbols for us today:
The absolute refusal to God for any human sacrifice,
of violence, specially violence perpetrated in his name.
He is a God of love and justice.
Isaac is not sacrificed physically but devoted to God. Father and son are devoted to their strong faith.

Are this father and his son
Considered symbolic descendants
And should'nt they represent the maturity
To which we aspire to, today
In a global ethic ?

PROJECT DESCRIPTION

"There is only one God for all three religions, but there are many ways to see him, to cherish and obey him. What unites us is more important than what separates us. "
Michel Lelong

INTRODUCTION

The object of my work is to make a film, aimed at general public, light and educational.
A film tells a story :
An active and positive meeting between the Jewish World, Muslim World and Christian World. This is the story I would like to tell.
The aim of this film is to promote understanding and tolerance.
The representation of a common reality or the birth of a common reality.
To make a film in a style dear to my heart: "cinema of the real."

FICTION, DOCUMENTARY, REALITY.

the film's structure will be built on the model of classical theater:
Our drama takes place over a single sun's revolution and in the same place.
Our heroes are a reflection of the Greek tragedy's heroes in the action's unity.
The « prologue » will be fiction, the « choir » documentary and « finale » reality.

Fiction is a wonderful support to explore the range of human emotions. A voice will be given to actors to express the feelings that the witnesses would not be able to verbalize in reality.

The documentary part gives voice, informes and enlights the representatives of the three worlds, listens not only to their knowledge, but also to their proposals and exchanges.

Reality is the opportunity to demonstrate, to transmit the image of concrete examples that are already being implemented and which offer to us a deepening, a discovery and encourages new initiatives.

DEVELOPMENT

While launching the impetus of this project, I am nonetheless at its service: It will be written, developed by a "council of wise men" made up of players representing the three religions, their traditions and cultures, in three equal parts.
We are then dealing with a group of authors…
This would be the structure, the outline, the discipline: the three parties will construct the moral arbitrator faithful to each.

Certainly I cannot answer alone the first question alone :

How to deal with this religious pluralism, "which Judaïsm, which Christianism, which Islam" witch will work with us and how are we going to agree?

Only to mention Abrahamic religions.

Below are the biases I put forward:
Nobody will make me believe that we are witnessing a religious war between good and evil!
It is not my belief and I intend to rely on faith : Our individual relationship to faith, but also in the group, sharing the same God…
I have no desire, no interest, no way of judging international politics at the moment, however, the clash of civilizations is not a conflict of ancestral religions, it is a terrible admission of ignorance !

We live worrying about the deterioration of our relationships , but to attack ourselves to the wrong reasons will not help us to cure the disease.
This is a challenge: to evaluate and enhance our common thoughts, these are opportunity to build with optimism and vision.
My first aim is therefore to fight ignorance.
Knowledge heals many frustrations…

We are so helpless in front of political, cultural and economic unresolved conflicts afflicting our planet. ..
But I feel quite creative and full of courage to pray, to develop and demonstrate the effectiveness of a common prayer.
We need to shed new light for this new century.
Perhaps we could reverse some of the processes…
Start with what is right and not with what is wrong….
Prayer is doing very well in the world, either individually or collectively, as we do not wish the death of our neighbours!!

Praying together, while learning to know each other, I see this as a good source of inspiration!
A concrete solidarity could result for it…

It is absolutely not an attempt of a vulgarization by the West or an attempt to level all these ideas.
But doesn't a tradition enrich its identity by transmitting and sharing it?
This prayer is a human tradition, a ritual specific to an era, a common recollection becoming vital to our survival.

-- Considering God's words are not questionned in its foundations, by either one of the three religions we are only faced with human nature, this tortured nature which perpetually take us away from our spiritual being.
-- Considering our disagreements, in terms of human history, the same mistakes are our vanity, the human duality of drama theater. It is not our love for the divine that is challenged.
-- Considering that this reconciliation sought by the three religions is also a reconciliation with the uniqueness and transcendence of God, obedience to the demonstration of God.

Maintaining an intellectual and moral rigorous, our objective is discovery, understanding, sharing, gathering, to find inspiration and praise of a common prayer to be put into practice :
Explore with humility our ability to adopt, recognize, approve and enrich ourselves with others cultures, traditions and languages.
We will see between our different worlds and mainstream religions similarities which have remained hidden.

I have no doubt that we will find a common ground to our enterprise and concrete solutions, movements and new developments… For Peace.
Our effort should not only be born out of the initiative of our different religious communities leaders, but be pushed through reflections, knowledge and individual initiative.

Considering the recent events, it is an emergency to have a real dialogue and to overcome misunderstandings and differences.
With the West unfamiliarity with the East, it is obvious that we must accept, address them and find a remedy if we want to talk about peace.
Each of the three worlds feel threatened by what we are afraid of being marginalized, ignored, misunderstood, attacked or absorbed by another… In this sense we are in a hurry to gather.
If the effort is not sufficient on a political, cultural and social point of view, it must be ethical and religious.

Our three religions represent opposing clashing worlds.
We can't generalize these worlds so torn, so diverse, so complex…
And all the more because internal clans tear and oppose each other, too.
The lack of knowledge of each other is unfortunately the tragic realities of our world today.
This project should appeal to a Western audience as well as Easten means it must be accessible in its execution, its language and its diffusion.

We are facing a time, wanting changes and a traditionalism which wants to preserve frozen identities.

Should one of the keys for Christians, Muslims and Jews be to enter deeper into the cultures of the modern world by restarting the study ancient sources, putting them at the service of new inspiration drawn through meetings.
Prayer and faith have a role, if we are to thwart the desires of exclusivity and power, specific to human nature.

I was dismayed by my ignorance and family's when I started researching the subject.
A panel in my entourage showed me how we know nothing about, the very foundations of our neighbour's history, the very foundations of our own traditions.

IN THE HISTORY OF OUR THREE RELIGIONS, DID YOU KNOW ?

We have the same history, the same book, the same God.

Deliberately, in the sequence that follows, I am not writing conditionally and I take the risk of generalizing in a rough summary:

-- The History of Judaism : is first and foremost the birth of monotheism.
one God, his law, his prophets…
At the presumed time of Moses, the Ten Commandments and the drafting of the Hebrew Bible.
For the Jews, the prophecy and the future coming of a messiah.

-- Some two millennias later:
In the continuity of Judaism, after the resurrection of Jesus, the first Christians see it as Christ fulfilling the Bible prophecies. The teaching of Christian freedom is given to all people.
The teaching of Jesus renews the covenant with God.
The Hebrew text is always present but interpreted in the light of the new revelation of Christ, with the addition of a second section devoted to Jesus (the New Testament).

-- Some six hundred years after the expansion of Christianity, Islam is therefore in the seventh century AD.
God reveals himself again by the voice of a prophet: Muhammad (peace be upon him), whose role is an "awakening" to convey to both the "People of the Book" (Jews and Christians) and to all people the ultimate message of God.
Muhammad is considered the last of the prophets, the "seal of the prophets", as a result of Moses and Jesus. This is the birth of Islam.
Through the Koran, which is rather as a reminder, "confirmation" of earlier revelations contained in the Torah and the New Testament.
Islam is not in opposition to Judaism and Christianity, but is as completion, Muhammad himself being announced as the continuation of the legitimate and ultimate 25 prophets sent by God to spread monotheism.

In all three approaches, the message is intended for first Jews and all men, the message resides in adoration of one God of love, peace and wisdom.

However:

-- For the Jews, Jesus and Muhammad are merely prophets
like other carriers of the monotheism of Abraham, but do not realize the divinity and the prophecies. The new Testament and the Koran contradicts the coming of a messiah.
-- For Christians, Jesus Christ is the final teaching and having accomplished divine resolution to humans (by the resurrection in the mystery of the Incarnation). There is therefore no messiah waiting or any other prophet to recognize.
The sacraments or Jews and the Koran contradict the accomplishement of
Jesus.
-- For Muslims, according to the writings of Book and accept Jesus as a prophet, but do not acknowledge his divinity or the sacraments of the Jews. The Koran clarifies and rectifies what the other two religions have not understood.

Did you know ?
-- The name of Jesus comes from the Hebrew Yéchûa, "Yahweh saves".
-- Islam and Muslim mean: submission and self-abandonment in God.

It is a beautiful and wonderful continuity in the timeline for the three monotheistic religions.
With the passage of time and at the crossroads of great civilizations, interpretations and applications are truly different, mainly in terms of doctrine, ritual and religious law.
Schisms increasingly have dug deep among the three traditions,
over the centuries, many misunderstandings, prejudices, misery and wars exists.
Only in some knowledge of the founding documents can we reach these meeting points:

-- The status of man, a responsible person facing the Creator,
-- The belief in the oneness of God, creator of the world, men, a judge of Good and Evil,
-- The belief in eternal life, angels, heaven and hell ...
-- A single reading of the Ten Commandments on rules of ethics and practice of the concept of love of neighbor and forgiveness.

Some common traits:

-- The story of the meeting between King Solomon and Queen of Sheba is a story common to the three religions of the book. The biblical stories and Koranic agree on the final allegiance to the Queen of Sheba to Salomon in his wisdom and his God. It illustrates symbolically a conversion to monotheism pagan societies.
-- The story of the seven sleepers, common to Christianity and Islam, Legend has it that seven young men, persecuted for their Christian faith, would have to seek refuge in a cave near Ephesus. Walled in the cave, they were allegedly found living two centuries later.
In the Muslim popular tradition, the seven young people, awakened by God after three centuries testify of the resurrection before going back to sleep.

THE ETHICS
The only part of our strategic initiative must be faith :
It is our primary tool.
Faith is inseparable from the word of God.
Faith is not mental, it is an understanding of the heart, which is born out of experience.

To learn to pray together:

-- Appoint a Muslim Imam to lead prayer, Christians have priests and pastors, Jewish rabbis.
Apart from the study of scriptures, it is in silence that our spiritual leaders listen to the voice of God…
A Christian, a Jew, a Muslim in the process of praying in this very room where I am now, will be in the same silence, the same recollection, the presence of one God and one love Although… our prayer is expressed differently.
-- Believers that we are must take their own responsibilities.
-- Listen to the source in a common way, to get more answers.
-- To highlight our points of convergence.
-- Search our sources of gratitudes for one another, the gift of knowledge to share.
-- Emergence of common values in our three traditions.
-- Explore a "methodology" of the union in our prayers.
-- Without betraying our identities, traditions and beliefs, share our worship, and to discover and listen to each other.
-- Distinguish messages of religions and how they are experienced by the faithful.

CONCLUSION

The development phase is not to be produced in my opinion by the film industry, but by private funding and institutional traditions.
The production itself will only intervene, once the project is written and constructed.
The distribution will ask special attention from distributors. The film will be released both in circuits of large public screenings, as well as in individual and educational facilities in specific locations.
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DANS LE SEIN D'ABRAHAM


POUR QUE NOUS ENFANTS
GRANDISSENT
DANS UNE FOI DE RAISON ET DE GENEROSITE…



JUIFS, CHRETIENS, MUSULMANS



NOTRE PRIERE COMMUNE.


PROFESSION DE FOI

La foi spirituelle a toujours eu une importance considérable dans ma vie : j'écoutais enfant, avec délices et envie les récits de la vie de François d'Assise ou de ces grands maîtres qui ont tout abandonné pour suivre la voie de Dieu et la prêcher... et ceci, quelles que soient leurs religions.
Cette fascination m'a poussé à vouloir rentrer dans les ordres quand j'étais adolescente, mais elle a aussi été la voix de la rébellion…
Vous me direz qu'il y a un gouffre entre devenir carmélite ou devenir cinéaste et dresseur de chevaux, pas pour moi !
Mes rêves d'enfants sont intacts, et j'ai cherché, dans toutes les réalisations ou pratiques de ma vie, à être en accord avec ma vision et ma prière intérieure.
Ce ne fut pas toujours concluant ! mais c'est une quête permanente, une constante, qu'elle qu'en soit la forme.
Ce que je vis et ce que j'entreprends aujourd'hui est un tournant dans une continuité, rien de plus…
J'ai cherché douloureusement parfois, dans plusieurs directions et plusieurs religions…
Je pourrai dire que j'ai trouvé la paix dans le monde Chrétien aujourd'hui ; mais le plus important, n'est pas où, avec qui, mais comment…

DIEU EST AMOUR
AIMEZ VOUS LES UNS LES AUTRES

Je ne vais pas plus loin !
Tout est là, pour ma part, en ce vaste programme parfois incompréhensible qu'est le théâtre du monde…
En cela l'urgence ou l'éternité d'une vie, un travail de chaque instant : de compréhension, de pratique, d'ajustement, de contraintes, de tentatives et d'écoutes…
Je suis croyante.
Si la vérité de Dieu est en cette phrase, cela me convient de passer une vie à la comprendre et à tenter de l'appliquer.
J'ai conscience de ma provocation, mais Je me moque de savoir si un prophète est fils de Dieu plus qu'un autre… J'apprends de chacun d'eux.
Étant les créations de Dieu, nous sommes ses enfants.
Ses enfants sont la lumière du monde et appelés à prêcher cette lumière…
Chacun a sa propre lecture des écritures, chacun a la pratique de sa tradition.
Voilà ce qui est important, excitant, créatif et constructif…
Cela représente pour moi la promesse d'horizons méconnus !

Mon choix est simple, j'y dédie ma vie, mes compétences et mon travail.
J'ai pris mon bâton de pèlerin pour répondre à cet appel et ma seule sécurité est ma foi et mon amour.
Avec humour, patience et concentration, j'ai l'appétit et la curiosité de voir ce projet se dérouler.
Quand nous l'aurons suffisamment articulé, quel est le dessin, la sculpture et le mouvement qu'il va former ?
Je sais que ce sujet touche beaucoup d'entre nous à l'heure actuelle,
C'est donc l'espoir d'une entraide et d'une stratégie prometteuse.
Et c'est un grand sourire et une joie pour moi de m'y atteler !

Pour nombre de croyants en la vie, pas seulement en Dieu, les valeurs que nous défendons sont l'amour, la gratitude, la compassion, le pardon, la générosité…
Voici donc une merveilleuse opportunité de partager et de mettre en pratique.

Je suis Chrétienne.
Je voudrais être aussi de confession Musulmane,
Je voudrais être aussi de confession Juive,

Pourquoi ? Parce que je suis avide d'apprendre et de comprendre, parce que je sais que je retrouverai ce même souffle de vie dans chacune des religions du livre…
La seule chose qui m'empêche de partager la prière Musulmane ou Juive, c'est mon ignorance !

J'ai cherché sur internet, j'ai fait des rencontres, je me suis documentée, j'ai assisté à des panels de discussions :
Rencontres entre Juifs, Chrétiens et musulmans.
Les démarches se multiplient, c'est très encourageant, mais ce n'est pas assez…
Les invitations sont chaleureuses et pleines de bonne volonté, mais c'est insuffisant…
Dans le meilleur des cas, chacun a le désir de comprendre l'autre, mais cela reste superficiel…
C'est une écoute à partir d'un autre point de vue, ce qui est un bon début, mais qui ne répond pas à nos urgences actuelles.
Il est temps de mettre en place des tentatives plus convaincantes,
en appelant à notre foi mais aussi à notre civisme et notre pragmatisme.
L'état de notre monde actuel mais aussi les moyens médias à notre disposition nous donne une opportunité sans précédent de nous découvrir et de partager.
Je veux profiter de cette chance…


POURQUOI CE NOM ?


IN THE HEART OF IBRAHIM,
DANS LE SEIN D'ABRAHAM…

Les trois religions Abrahamiques sont unies par un lien fondateur commun,
qui est Abraham :
il est le père de tous les croyants …du livre .

C'est par lui que naît la filiation entre judaïsme et christianisme
Mais aussi
entre judaïsme, christianisme et islam.
L'histoire de sa foi, de son obéissance et de sa soumission
dans l'amour de Dieu est notre source commune.

Le sacrifice d'Isaac, dans l'histoire d'Abraham,
constitue un épisode essentiel et fondateur pour les trois religions:
c'est l'acte de foi parfait demandé par Dieu à Abraham,
qui lui vaut dans la Bible, d'être dépositaire de l'Alliance entre l'homme et Dieu ;
et dans le Coran d'être le premier des musulmans,
le modèle par excellence du vrai croyant,
«celui qui se soumet», qui «s'abandonne» à Dieu.

Ce sont des symboles porteurs pour nous aujourd'hui :

Le refus absolu pour Dieu, de tout sacrifice humain,
de la violence, surtout la violence perpétrée en son nom.

Il est un Dieu d'amour et de justice.

Isaac n'est pas immolé physiquement mais consacré à Dieu.

Le père et le fils sont consacrés dans leur foi sans faille.

Est ce que ce père et ce fils
dont nous pouvons nous considérer
comme les descendants symboliques
ne représentent pas la maturité
à laquelle nous aspirons aujourd'hui
pour l'union d'une éthique globale ?


DESCRIPTION DU PROJET

" Il n'y a qu'un seul Dieu pour les trois religions, mais il y a plusieurs manières de le voir, de le vénérer et de lui obéir. Et ce qui nous unit est plus important que ce qui nous sépare ".
Michel Lelong

INTRODUCTION

La forme de mon travail se veut une --uvre cinématographique et une étude destinée au grand public, ludique et pédagogique.
Un film c'est raconter une histoire…
La rencontre active et positive entre le monde Juif, le monde Musulman et le monde Chrétien, c'est cette histoire que je veux raconter.
Dans cette aventure en images, Il s'agit de promouvoir la compréhension et la tolérance.
La représentation d'une réalité commune ou de la naissance d'une réalité commune.
Pour cela, reprendre un style qui m'est cher : « le cinéma du réel » .

FICTION, DOCUMENTAIRE, RÉALITÉ.

La structure du film sera construite selon le modèle du théâtre classique :
Notre fiction se déroule sur une seule révolution de soleil et dans un même lieu.
Nos héros sont à l'image des héros de la tragédie Grecque dans l'unité d'action.
Le prologue est la fiction,
Le ch--ur le documentaire et le final : la réalité.

Fiction : un merveilleux support pour explorer la palette des émotions humaines, la parole est donnée aux acteurs pour exprimer des sentiments que les témoins ne pourraient pas exprimer dans la réalité.

Documentaire : donner la parole à des représentants actifs et éclairés de ces trois mondes, écouter leurs connaissances, mais aussi leurs propositions et leurs échanges.

Réalité : la possibilité de démontrer et de transmettre à l'image les exemples concrets d' efforts qui sont déjà mis en --uvre, qui nous offrent d'approfondir, de découvrir et d'encourager de nouvelles initiatives.

DEVELOPPEMENT

Tout en lançant l'impulsion de ce projet, je n'en reste pas moins à son service : il sera écrit, développé par un « conseil des sages » composés d'intervenants représentatifs des trois religions, traditions et cultures concernées. Ceci à parts égales sur tout le suivi et la réalisation du projet.
Nous avons donc affaire à un groupement d'auteurs…
Il s'agit de lui donner une structure, de le définir dans ses grandes lignes, dans son éthique, sa discipline : le pilier d'un arbitre moral fidèle à chacune des parties.

La première question, à laquelle je ne peux certainement pas répondre seule est :

Comment aborder ce pluralisme religieux : « quels Judaïsmes, quels Christianismes et quels islams » vont travailler avec nous et comment allons-nous nous accorder ?

Pour ne parler que de nos religions Abrahamiques.

Voici les partis pris que je mets en exergue :
Personne ne me fera croire que nous assistons à une guerre de religion, entre le bien et le mal !
C'est tout à fait hors de mon propos et c'est pour cela que je compte m'appuyer sur la foi. Notre relation individuelle à la foi, mais aussi collective, quel partage, pour un même Dieu…
Je n'ai aucun désir, aucun intérêt, aucun moyen de juger des politiques internationales à l'heure actuelle, toutefois notre choc des civilisations n'est pas un conflit ancestral de religions, ce n'est qu' un épouvantable constat d'ignorances !

Nous vivons cette profonde inquiétude de la dégradation de nos relations ; mais nous attaquer aux mauvaises raisons ne nous aidera en rien à soigner le mal.
Il s'agit de relever un défi : celui d'évaluer et de mettre en valeur nos points communs, l' opportunité de construire avec optimisme et clairvoyance.
Mon premier propos est donc de combattre l'ignorance.
La connaissance guérit bien des frustrations…

Nous sommes si impuissants devant les Conflits politiques, culturels ou économiques non résolus qui déchirent notre planète. ..
Mais je me sens tout à fait créative et pleine de courage pour prier, pour développer et faire la démonstration de l'efficacité d'une prière commune.
Nous avons besoin d'éclairages nouveaux pour aborder ce siècle.
En cela nous pourrions peut-être inverser certains processus…
Commencer par ce qui va bien et non ce qui va mal….
La prière se porte très bien, de par le monde, de manière individuelle ou collective, tant que nous ne la dirigeons pas pour souhaiter la mort de nos voisins ! !

Prions ensemble, tout en apprenant à nous connaître, j'y vois là une bien jolie source d'inspiration !
Que de solidarités concrètes pourraient en découler…

Il n'est en aucun cas question d'une vulgarisation à l'occidentale ou d'une tentative de nivellement.
Mais la valeur d'une tradition n'enrichit t'elle pas son identité en la transmettant et en la partageant ?
Elle est la prière d'une tradition humaine, un rituel spécifique à une époque, un recueillement commun qui devient vital à notre survie.

- Considérons que la parole de Dieu n'est pas remise en cause dans ses fondements, par l'une ou l'autre des trois religions, mais que nous sommes seulement confrontés à la nature humaine, cette nature disharmonieuse qui nous éloigne perpétuellement de notre être spirituel.
- Considérons nos dissensions, au regard de l'histoire de l'humanité, comme les mêmes erreurs de notre vanité, la dualité du théâtre humain mis en cause, mais non notre amour de croyants pour le divin.
- Considérons que cette réconciliation recherchée entre les trois religions est aussi la Réconciliation avec l'unicité et la transcendance de Dieu, l'obéissance à sa démonstration.
Tout en conservant une rigueur intellectuelle et morale,
Notre objectif est la découverte, la compréhension, le partage, la réunion, trouver l'inspiration, la louange d'une prière commune et la mettre en pratique.

Explorer avec humilité nos capacités d'adopter, de reconnaître, d'approuver et de s'enrichir auprès des cultures, des traditions et des langues des autres.
Nous verrons apparaître entre nos différents mondes et grands courants de religions des convergences qui nous étaient restées cachées.

Je ne doute pas que nous trouverons une pierre d'achoppement à notre entreprise vers des solutions concrètes, un mouvement, un développement … Pour la paix.

Notre effort ne doit pas naître seulement de l'initiative des responsables de nos différentes communautés religieuses mais nous devons pousser par la réflexion et la connaissance, l'initiative individuelle.

Les événements récents rendent plus urgent que jamais un vrai dialogue pour dépasser les incompréhensions et les divergences.
L'occident connaît mal l'orient, c'est une évidence qu'il nous faut accepter et à laquelle il nous faut remédier, si nous voulons parler de paix .
Chacun des trois mondes se sent menacé par ce que nous avons peur d'être marginalisés, méconnus, incompris, absorbé ou attaqué par les autres… C'est en ce sens que nous sommes dans l'urgence de partager.
Si l'effort n'est pas suffisant d'un point de vue politique, culturel et social, il doit l'être d'un point de vue éthique et religieux.

Nos trois religions représentent des mondes opposés qui s'affrontent.
Nous ne pouvons pas généraliser ces mondes si déchirés, si diversifiés, si complexes…
D'autant moins que les clans internes se déchirent et s'opposent eux aussi.
Notre manque de connaissance les uns des autres sont malheureusement les réalités dramatiques de notre monde actuel.
Ce projet doit donc s'adresser à un public aussi bien occidental qu'oriental, cela veut dire qu'il doit être accessible dans sa réalisation, son langage et sa diffusion.

Nous sommes confrontés à la fois, à un modernisme qui sollicite l'évolution et un traditionalisme qui veut se préserver dans des identités figées.

Est ce que l'une des clés pour les Chrétiens, les Musulmans et les Juifs ne serait pas d'inscrire plus profondément nos cultures dans le monde moderne en remettant à l'étude nos sources anciennes : en les mettant au service de sources d'inspiration nouvelles inspirées de ces rencontres.
La prière et la foi auront un rôle primordial, si nous voulons déjouer les désirs d'exclusivités ou de pouvoir, propre à l'être humain.

J'ai été consternée de mon ignorance et de celle de mon entourage quand j'ai commencé à me documenter sur le sujet.
Un panel interrogé autour de moi m'a démontré à quel point nous ne savons rien, des bases mêmes de l'histoire de nos voisins, des bases mêmes de nos propres traditions.

Dans l'histoire de nos trois religions, le saviez vous ?

Nous venons de la même histoire, du même livre, du même Dieu.

Volontairement, dans la chronologie qui suit, je n'écris rien au conditionnel et je prends le risque de généraliser dans un résumé grossier :

- L'histoire du judaïsme est tout d'abord celle de la naissance du monothéisme.
Un Dieu unique, sa loi, ses prophètes…
Époque présumée de Moïse, des dix commandements et la rédaction de la Bible Hébraïque.
Pour les Juifs, la prophétie de la venue d'un messie n'est pas encore réalisée.

- Quelque deux millénaires plus tard :
Dans la continuité du judaïsme, après la résurrection de Jésus, les premiers Chrétiens le considèrent comme Christ accomplissant la Bible et les prophéties. L'enseignement de la liberté chrétienne est donnée à tous les peuples.
La personne et l'enseignement de Jésus renouvellent l'alliance avec Dieu.
Le texte hébreu est toujours présent mais interprété à la lumière de la nouvelle révélation du Christ, en y adjoignant une deuxième partie (le Nouveau Testament).

- Quelque six cents ans après l' expansion du Christianisme, l'Islam apparaît donc au VIIe siècle de notre ère.
Dieu se révèle de nouveau par la voix d'un prophète : Muhammad (peace be upon him), Son rôle est celui de l'«éveilleur», chargé de transmettre à la fois aux «gens du Livre» (juifs et chrétiens) et à tous les peuples l'ultime message de Dieu.
Muhammad est considéré comme le dernier des prophètes, le «sceau des prophètes», à la suite de Moïse et Jésus. C'est la naissance de l'Islam
à travers le Coran qui se présente plutôt comme un rappel, une «confirmation» des révélations précédentes contenues dans la Torah et le Nouveau Testament.
L'islam ne s'inscrit pas en opposition au judaïsme et au christianisme, mais se présente comme leur achèvement, Muhammad étant lui-même annoncé comme le continuateur légitime et ultime des 25 prophètes envoyés par Dieu pour répandre le monothéisme.

Dans les trois approches, le message est destiné tout d'abord aux juifs puis à tous les hommes, le message réside dans l'adoration d'un Dieu unique d'amour, de paix et de sagesse.

Toutefois :
- Pour les Juifs, Jésus et Muhammad ne sont que des prophètes comme les autres porteurs du monothéisme d'Abraham, mais qui ne réalisent en rien la divinité et les prophéties. Le nouveau testament et le Coran contredisent la venue d'un messie.
- Pour les Chrétiens, Jésus-Christ est l'enseignement final et divin ayant accompli la résolution pour l'être humain, (par la résurrection dans le mystère de l'incarnation). Il n'y a donc aucun messie à attendre ou aucun autre prophète à reconnaître. Les sacrements Juifs ou le Coran contredisent donc l'accomplissement de Jésus.
- Pour les Musulmans, tout en s'appuyant sur les écritures du livre et en vénérant Jésus en tant que prophète, ils ne lui reconnaissent pas sa divinité ni les sacrements Juifs. Le Coran éclaire et remplace ce sur quoi les deux autres religions se sont trompées.

Le saviez vous ?
- Le nom de Jésus vient de l'hébreu Yéchûa, «Yahvé sauve».
- Islam et Musulman signifient : soumission et abandon de soi en Dieu.

C'est une belle et magnifique continuité dans la chronologie pour les trois monothéismes.
A l'usure du temps et au carrefour des grandes civilisations, les interprétations et les applications en sont résolument divergentes, principalement en matière de doctrine, de rituel et de loi religieuse.
Des fossés de plus en plus profonds se sont creusés entre les trois traditions,
De là, au cours des siècles, bien des incompréhensions, des préjugés mutuels et le malheur des guerres.

Ce n'est que dans une certaine connaissance des textes fondateurs que l'on peut dégager les points de rencontre:

- Le statut de l'homme, créature et personne responsable face à son Créateur,
- La croyance de l'unicité de Dieu, créateur du monde, des hommes, juge du Bien et du Mal,
- La croyance en la vie éternelle, anges, enfer et paradis...
- Une même lecture des dix commandements sur des règles d'éthique et d'usage dans la notion d'amour du prochain et de pardon.

Certaines figures communes :

- L'histoire de la rencontre du roi Salomon et de la reine de Saba est un récit commun aux trois religions du livre. Les récits bibliques et coraniques s'accordent sur l'allégeance finale de la reine de Saba à Salomon à sa sagesse et à son Dieu. Elle illustre symboliquement la conversion au monothéisme des sociétés païennes.
- L'histoire des sept dormants, commune au christianisme et à l'islam, La légende raconte que sept jeunes gens, persécutés pour leur foi chrétienne, seraient venus chercher refuge dans une grotte près d'Éphèse. Emmurés dans la grotte, on les aurait retrouvé vivants deux siècles plus tard.
Dans la tradition populaire musulmane, les sept jeunes gens, réveillés par Dieu au bout de trois siècles, témoignent de la Résurrection avant de se rendormir à nouveau.

L'éthique
Le seul cadre stratégique de notre initiative doit être la foi.
Notre premier outil.
La foi est indissociable de la parole de Dieu .
La foi n'est pas une compréhension mentale, elle est une compréhension du c--ur, qui naît de l'expérience.

Pour apprendre à prier ensemble :

- Les Musulmans désignent un Imam pour diriger la prière, les Chrétiens ont des prêtres et des pasteurs, les Juifs, des rabbins.
Hormis l'étude des écritures, C'est dans le silence que nos guides spirituels écoutent la voix de Dieu…
Un Chrétien, un juif, un musulman en train de prier dans cette même pièce où je me trouve actuellement, sera dans le même silence, le même recueillement, la même présence, d'un seul Dieu et d'un seul amour…Même si notre prière s'exprime différemment.
- Les croyants que nous sommes se doivent de prendre leurs responsabilités.
- Écouter la source de manière commune, pour y puiser des réponses.
- Mettre en lumière nos points de convergence.
- Chercher nos sources de gratitudes les uns pour les autres, le cadeau de la connaissance à partager.
- Émergence des valeurs communes dans nos trois traditions.
- Explorer une « méthodologie » de l'union dans notre prière.
- Sans trahir nos identités, traditions et croyances, partager nos cultes, à la découverte et l'écoute les uns des autres.
- Distinguer les messages des religions et la façon dont ils sont vécus par les fidèles.

Conclusion

La phase de développement ne doit pas être produite à mon sens par l'industrie cinématographique, mais par un financement privé et institutionnel des traditions concernées.
La production en elle-même n'interviendra qu'au moment de la réalisation, une fois le projet écrit et construit.
La diffusion devra nous demander une vigilance particulière auprès des distributeurs. Le film doit pouvoir être diffusé aussi bien dans un circuit de salles grands public, qu'avec les moyens particuliers et pédagogiques exigés selon le lieu géographique.

I LIKE YOUR CHRIST,
I DO NOT LIKE YOUR CHRISTIANS
THEY ARE SO UNLIKE YOUR CHRIST
Gandhi

If I ask you a favor, I will tell you « please » and after « thank you »,
If I ask you « how are you doing today ? », I will accept that your answer will be a long chapter about your suffering.
If you give me an appointment, I will do my best to be right here and on time.
And if don't keep my word, I will apologize…
If you send me a message, I will answer…
These are very simple things, of every day,
our world is dying and suffocating because of our rudeness and because of all these little touches that we do not give to each other,
I live too often those « touches less » in my life, don't you ?
I live it in the street, in my car ;
I live it with friends sometimes,
I live it in my church…
I live it on my space…
I live it in my professional area and sometimes in my family.

It hurts me and touch me
I feel concerned.
Not for my ego :
I'm just simply telling myself : how can we talk about love, or mutual understanding, or share, how do we want things to evolve if this is where we are !
And I'm not shame to be angry against you :
If you are talking to me about your gorgious humanitarian projects or about God's love in the morning and if you lack of respect in the afternoon !
A minimum of answers,
a minimum of touches,
a minimum of presence,
a minimum of gratitude,
a minimum of listening…
This is asking us so little,
And it changes a lot !
Because it's the beginning of an authentic communication…
Naïma

Please, Please,

Lord, make me an instrument of your peace,
Where there is hatred, let me sow love;
where there is injury, pardon;
where there is doubt, faith;
where there is despair, hope;
where there is darkness, light;
where there is sadness, joy;

O Divine Master, grant that I may not so much seek to be consoled as to console;
to be understood as to understand;
to be loved as to love.

For it is in giving that we receive;
it is in pardoning that we are pardoned;
and it is in dying that we are born to eternal life.
St Francis

LA POESIE DE VAL KILMER

Chers amis, il m'est impossible de vous écrire en vous faisant la critique de ce premier album de Val Kilmer.
Je serais incapable d'une description décortiquée de son style ; peut être parce que je suis une artiste moi même, mais plutôt, parce que découvrir ses chansons n'appelle pas l'analyse, mais la mémoire, le parfum et le ressenti !

Depuis cet été, j'ai eu l'occasion au travers de « my space », de suivre ce nouvel itinéraire de la star.
Et cela ne peut que me donner envie de partager avec vous cette découverte.
Ces mots sont simples, commes les mélodies.
La poesie de Val Kilmer est à fleur de peau, A c--ur nu.

Ses mots sont tendres, généreux, imagés, désabusés ou au contraire ils ont la touche de la naiveté d'un enfant.
La pureté mais aussi la tristesse d'un adolescent.
Ces chansons sont pour la plupart des ballades…
Des ballades très personnelles et très touchantes…

Il nous raconte une histoire et je connais cette histoire, j'en retrouve le parfum…
Oui, je me souviens de cette solitude dans cette chambre d'hotel…

Je connais ce sentiment de marcher dans la neige, ma prière nostalgique englobant le monde.
Est ce que c'était un soir de Noël ?

Vous aussi, vous connaissez ce sentiment, n'est ce pas ?

Je me souviens de la blessure de cette amitié quand nos routes se sont séparées…
Et oui, les enfants sont beaux, tous…
Oui… je reconnais cette extase de jouer avec eux dans la lumière de cette journée…
la joie de partager leurs éclats de rire cristallin !

J'arpente les collines du nouveau Mexique actuellement, cette région lui est chère, m'a t'on dit et bien je dois dire que sa voix rauque et sensuelle se fond parfaitement à l'immensité, l'intimité ou à la sauvagerie de ce bout du monde. Ses intonations frémissent au rythme de ce vent rude ici.
Son cri ondule sur le contour des montagnes à perte de vue qui forment l'horizon.

Cet album est un vrai bonheur !

Kilmer offre le produit de son talent à des --uvres humanitaires.

Alors vraiment, pour finir, faites vous ce cadeau…
Ce premier album et son livret de poésie sont maintenant à vendre sur Internet, rejoignez le sur my space :

www.myspace.com/valekilmermusic

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VAL KILMER'S POETRY

Dear friends, it's impossible for me to write you doing
Criticism of this first Val Kilmer's record.
I would be unable to describe his style peeled;
May be because I am a singer myself, but rather,
Because discover his songs did not call analysis, but
Memory, fragrance and feeling!

Since this summer, I had the opportunity through « my space »
To Follow this new itinirary of the movie star.
And this can only give me desire to share with you this
Discovery.
His words are simple, as the melodies.
The poetry of Val Kilmer is skin-deep, A heart bare.

His words are tender, generous, imaged, disillusioned or on the contrary they have the touch of the child's naivety.
The purity but also the sadness of a teenager.
These songs are mostly ballads…
very personal ballads and very touching…

He tells a story and I know this story, I found the flavor…
Yes, I remember the loneliness in this hotel room…

I know that feeling of walking in the snow, my prayers nostalgic encompassing the world.
was it on a Christmas Eve?
You also know that feeling, aren't you?

I remember the hurt of that friendship when our roads were separated…
And yes, children are beautiful, all…
Yes… I recognize this… ecstasy to play with them in the light of this day…
The joy of sharing their crystal clear laughs !

I presently pace up and down the hills of New Mexico, I heard that this region is near of his heart, and I must say that his raspy and sensual voice blends perfectly into the vastness, intimacy or the wildness of this part of the World. His intonation rustling in the wind speed of rough here.
His cry undulates on the outline of mountains as far as the eye that form the horizon.
This cd is a real happiness!

Kilmer offers the product of his talent to humanitarian charities.

So really, finally, give yourself this gift…
This first cd and his book of poetry are now for sale on Internet, join him on my space:
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PLEASE REPOST THIS BULLETIN IN ITS ENTIRETY.
THANK YOU

Portrait d'une enfant nomade au c,,ur du monde...

Portrait of a nomad child...

Producer, director, horse profiler, singer and comedian, an unusual itinerary for this multi-faceted and talented artist…
46 years old, she spent the first six years of her life in the sahel desert.

Torn from the land where she dreamt of galloping on wild horses, her return in France broke her heart. From that moment, this will determine each of her life's choices, between her search for large spaces and the various ways of artistic expressions.


At 20, she finishes the cours Florent theatre course and the Strasberg studio, experiments the scene as a singer and a comedian before turning herself towards the circus, the stunt and Equestrian shows.
She follows a light video and sound corse with Gerald Belkin at the Paris CNAM.


Back in Africa, she made five documentary films about the countries she crossed and the populations she met, as well as a 35mn short cut.


In 1998, she is the autor, producer and performer of her first musical play : " la répétition d'Antigone", at Avignon's off Festival. It will be followed by a theater tour and a second short cut.


Today, she runs a horse stable where difficult and traumatised horses are welcomed and where she practises "haute école". She also dedicates herself to young people in difficulty : " children and horses tame each other, it's a wonderful healing tool", she says with her sparkling eyes…


She presents her first feature film, whitch she directed and produced : MITA KOLA, a pure moment of emotion and poetry.


Naïma is living today between south of France and Sardinia, where she installed her new stud farm and wish to shoot her next movie.


She has salso in development a sweeping historical epic about Lapérouse, a gentleman sailor, who is no one else than her ancestor. Prestigious sailors such as Eugène Riguidel and Florence Arthaud are already part of the project.


No one can remain indifferent to this exceptionally woman.
Wild child, rebellious and business woman by turns, she is a sensitive and big-hearted person, with unforgettable bursts of laughter…
Anton Lance

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Dresseur Profiler de chevaux, Productrice, réalisatrice, chanteuse et comédienne,
Un itinéraire hors du commun pour cette artiste aux multiples talents et facettes…

Agée de 46 ans, Ariel Naïma passe les six premières années de sa vie dans le Sahel. Arrachée à cette terre où elle rêve de suivre les chevaux sauvages,
Le retour en France lui brise le c,,ur. Dès lors, tous ses choix de vie s'articuleront entre la recherche des grands espaces et l'expression artistique sous toutes ses formes.

A 20 ans, sortie du cours Florent et de l'atelier Strasberg, Ariel Naïma Oettinger expérimente la scène comme chanteuse et comédienne avant de se tourner vers le cirque, la cascade, les shows Equestres et le dressage.

Au CNAM à Paris, elle se forme à la prise de vue en vidéo légère et prise de son avec Gerald Belkin.
De retour en Afrique, elle signe cinq documentaires sur les pays qu'elle traverse et les populations rencontrées, ainsi qu'un court métrage de 35mn.
En 1998, le Festival Off d'Avignon donne à Naïma l'occasion de produire et interpréter une pièce théâtrale et musicale dont elle est l'auteur : « La répétition d'Antigone ».
Cette aventure sera suivie d'une tournée et d'un second court métrage.

Aujourd'hui, Naïma vit avec ses chevaux en Sardaigne.
Elle se déplace pour traiter des chevaux difficiles et traumatisés, animer des stages, coacher des chevaux de sport pour améliorer leurs performances.

Passionnée et généreuse, cette « aventurière de l'humanité » tend également sa main à des jeunes en difficultés : « les enfants et les chevaux rebelles s'apprivoisent mutuellement, c'est un merveilleux outil de guérison », confie-t-elle.

Naïma a toujours un pied à terre à Marseille où elle développe sa maison de production.

Cette personnalité hors du commun présente son premier long métrage dont elle est aussi le producteur : MITA KOLA, un pur moment d'émotion et de poésie.
Ce film est au-delà du cinéma : nous sommes devant nos sentiments et nos rêves en images, qui sont parfois proches des tableaux de maîtres… Assis comme des enfants qui attendent la veillée devant le feu et le récit des grands pères ou de guerriers mythiques …

Mais déjà, forte de son énergie inépuisable, elle se lance deux nouveaux projets : un tournage en Sardaigne et une grande fresque autour du marin gentilhomme La Pérouse, l'un de ses aïeux ; elle est d'ores et déjà entourée de marins prestigieux tels qu'Eugène Riguidel et Florence Arthaud.

Tour à tour enfant sauvage et rebelle, femme d'affaires, grand c,,ur aux éclats de rire mémorables,

la rencontre avec cette femme d'exception ne peut laisser indifférent…

Anton Lance

 

MITA KOLA, a 95 minutes movie

 

full-length film.It had been created and produced by Ariel Naïma Oettinger over 3 years and finished in March 2005. She also interprets one of the principal characters...:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

The famous guitarist Juan Carmona, composed and played the original soundtrack.

 

 

 

 MITA KOLA, a modern tale

 

In 1905, the poet Folco de Baroncelli had a dream: reassemble nomads people, Sioux Lakota, Gypsies and cowherds (in the Camargue) sealing their friendship by a symbolic object.

And he realised his dream by organizing this amazing meet at his herd in camargue.

Nowadays, in France, a gipsy, a cowherd of Sioux origin and a French woman discover the mysterious heritage that they have to bring to Lakota Sioux nation.

A "spirit" (personified by a comedian) leads them in this initiatory quest.

This dreamlike narrative tells the adventures of these amusing and touching characters

sharing of their traditions.

 

 

 

 

 

MITA KOLA, "direct cinema"

 

 

It's a documentary fiction in which the actors, the descendants of Sioux and gypsies who knew Baroncelli, play their own roles, in a staged story.

Style and technical creation are used for the expression and oral tradition. They are characterized by not written dialogues, lightness camera and technical team, total freedom centring work, an important editing work.

 

 

MITA KOLA means

"my heart friend" in Sioux language