WARUM COOLE KIDS DOCH MANCHMAL PALITÜCHER TRAGEN

zur Verteidigung eines Kleidungsstückes

von Gerhard Hanloser

„Coole Kids tragen keine Palästinensertücher“ gibt eine antideutsche Sekte als Parole aus und meint über diese Ästhetisierung von Politik eine so autoritäre wie lifestylegierige Jungszene an sich binden zu können. Doch im Zuge der Demonstrationen gegen den drohenden Irak-Krieg drängt wieder der ein oder andere Schüler auf die Straße, der der antideutschen Fashion-Beratung noch nicht Folge geleistet hat.

Im Berliner Hauptquartier der Wächter über den Anti-Antisemitismus wird solches Tragen des Pali-Tuches sogleich als Solidaritätsbekundung mit den palästinensischen Terrorbanden interpretiert werden, als Beispiel deutsch-arabischer Seelenverwandtschaft, die auf den intendierten Judenmord hinauslaufe.

Die Kefije mag feudalen Hintergrund haben und auch judenhassenden Palästinenser den Kopf verhüllen. Doch die sich in unbewusster Vergangenheitsbewältigung verzehrende antideutsche „Linke“ vergisst, dass das „Palituch“ nun mal Outfit der Radikalen war: ein solches wirkte als Vermummung auf einer militanten Demo in den 80ern freundlicher als die vielbeschriebene Hasskappe und es versprühte - im Gegensatz zu der kalten Motorradhaube, die sich dann ins Werbesortiment postmoderner Modeartikel integrieren ließ - den Charme des Internationalismus.
Zwar drängten schon in den 70er und 80er Jahren viele Palästinenser auf die Selbst-Verstaatlichung, aber für einen nicht unbedeutenden Teil der radikalen Linken verkörperten sie das staatenlose Proletariat par excellence - nicht nur für die bundesrepublikanischen Autonomen auch für poststrukturalistische Denker wie Deleuze und Guatteri. Auf Grund ihrer Existenz in Flüchtlingslagern standen die Palästinenser für das „nackte Leben“ (Agamben) und wer sich in das Palituch schmiss, wollte Solidarität mit den staatenlosen Völkern üben, sich wahrscheinlich auch mit ihnen und ihren Kämpfen identifizieren - eine Tatsache über die man heutzutage im Zeitalter der Gleichgültigkeit sich mokieren möchte... andere Zeiten, andere Ideologien.

Nun ist selbst ehemaligen Trägern dieses Symbols die Schülerin mit dem altbekannten Behänge fremd geworden, doch weniger, weil in ihr eine verkappte Antisemitin oder zumindest eine bornierte Freundin der nationalen Befreiung zu erblicken ist. Dem Betrachter selbst ist die nicht-metropolitane Ästhetik fremd geworden. Das Tuch ist anachronistisch und verstört den Betrachter, der schließlich mit der Zeit gehen will. Diesen symbolhaften Versuch, einen fremden Sex-Appeal aufzunehmen und sich zu eigen zu machen, dem der Schriftsteller Jean Genet bei den Fedajin so sentimental verfallen ist, kann er nicht mehr verstehen. Das Palituch ist nach Bloch eine Ungleichzeitigkeit und nach Walter Benjamin ein Zitat, das partisanenhaft in den drögen Jetzt-Zustand einbricht, von einer anderen Zeit, gar einer Zeit des Kampfes und der Staatenlosigkeit erzählt. Und Arafat...? Ach je, wäre Arafat Staatsmann, er würde einen Hut tragen, genau wie die Bolschewiki die Mützen gegen die Hüte umtauschten als sie Staatsmänner wurden.

Was trägt der und die Antideutsche? Man mag es nicht glauben, aber mit der US-Fahne bedruckte Kleidungsstücke finden sich tatsächlich neben ca ira-Büchern als Devotionalien in dieser Szene. Dabei ist es nur ein Treppenwitz, dass diesem Abfeiern der US-Kulturindustrie gerade die beiden Autoritäten der Antideutschen absolut kein Verständnis hätten entgegenbringen können. In Adorno und Horkheimers beißende Kritik des Spätkapitalismus mischte sich nicht selten das großbürgerliche Ressentiment. So verzweifelten die Frankfurter Exilanten in Los Angeles angesichts der amerikanischen Kulturindustrie, die antideutsche Adorno-Liebhaber am Anfang des 21.Jahrhunderts für sich entdeckt haben.

Die US-Fliegerjacke scheint ein klassenneutrales Kleidungsstück zu sein, doch es sind heutzutage gerade die Proles, die im Amerika-Outfit herumspazieren. In der Wahl der Kleidung spiegelt sich die Spaltung von Revolt-Bewegung und Arbeiterklasse wider. Der Aggressivität und Angriff symbolisierende Adler, die wehenden Stars-and-Stripes - wer mit diesen Aufdrucken auf Jacke und Pullover herumspaziert, kommt meist nicht aus den höheren Schichten. Ganz im Gegensatz dazu kommen die demonstrierenden Palituch-Kids meist aus gutbürgerlichen Elternhäusern, von denen sie sich abzusetzen trachten. Bei ihnen ist es unbewusste Selbstproletarisierung unter internationalistischem Vorzeichen.

Bei den Amijacken-Kids wirkt die Identifizierung mit dem mächtigsten Nationalstaat der Erde: die Ami-Fahne als Ich-Verstärker. Wenn in einer Welt des Chaos und des Kampfes aller gegen alle die USA mit purer Waffengewalt ihre Hegemonie behaupten und sich über die Marktmechanismen hinwegsetzen können, bei denen man eh nur den Kürzeren ziehen kann, dann hat der autoritäre Charakter seinen Bündnispartner gefunden, dem er auch äußerlich Tribut zollen will. Dieser Prozess ist tragisch, denn die Identifikation mit dem vermeintlich Starken ist Ergebnis des permanenten Scheiterns des Aufstandes proletarisierter Armer.

Die antideutschen „Linken“ sind keine Proles, auch wenn sie sich der gleichen Ästhetik bedienen. Das macht ihre US-Identifikation noch viel schlimmer. Als universitär gebildete und gleichsam verhinderte Elite spiegelt sich darin eine aggressive Selbstverlumpung wider: der Individualismus preisende Antideutsche mit Amifähnchen am Revers will damit signalisieren, dass er reif ist für das Bündnis aus Mob und Elite, dass heutzutage vom amerikanischen „Empire“ Vernunft sei Dank nur unzureichend verkörpert wird, wie die dortigen Anti-Kriegsdemonstrationen zeigen.

Vom 19. bis 21. Juni 2009 wird in Innsbruck/Tirol der
Festkommers der Burschenschaften abgehalten werden. Aktueller Anlass dafür ist,
dass sich 2009 zum zweihundertsten Mal die Schlacht am Bergisel jährt, in der
sich Tiroler Bauern gegen die Aufklärung auflehnten - Grund genug, um wieder
völkische Reden zu schwingen und mit dem Thema „200 Jahre Tiroler
Freiheitskampf“ auch gleich noch den Südtirolterrorismus mit zu glorifizieren.

Wir wollen in diesem Text einige Vorinformationen zu dieser
Veranstaltung geben, und schon jetzt beginnen, gegen dieses Treffen und gegen
die rechten Burschenschaftsstrukturen allgemein zu mobilisieren.

Was ist der Kommers
2009?

Festkommerse sind für Studentenverbindungen beliebte
Auftritte, um ihr Gedankengut Säbel klirrend an die Öffentlichkeit zu bringen.
In eigenen oder sympathisierenden Szeneblättern wird die Wirkung verstärkt. Es
ist ein großes, überregionales Zusammentreffen von Verbindungen und
Burschenschaften, das nach strengen Regeln abgehalten wird.

Der großdeutsche
Gedanke und „Tirol 2009“

In diesem Fall haben sich die Organisatoren für den 19. Juni
entschieden, den Tag der so genannten Herzjesufeier. An diesem Tag werden im
traditionell -religiösen Zusammenhang Bergfeuer abgebrannt, allerdings sind
diese inzwischen auch im Zusammenhang mit der Forderung nach einer
Wiedervereinigung Tirols zu sehen. Auch wenn der Kampf für die Rechte der
deutschsprachigen Minderheit in Südtirol in den Fünfziger- und Sechzigerjahren
seine Berechtigung hatte, so wurde er dennoch immer schon von Rechtsradikalen
und Neonazis für ihre Zwecke missbraucht -die Idee des „Grenzdeutschtums“
treibt die rechte Szene in Österreich und Deutschland ja schon lange herum.
Nachdem Rechtsextreme in Österreich nicht mehr offen für ein vereinigtes
Deutschland auftreten können..[1]..,
wird der großdeutsche Gedanke hinter dem Begriff der „Deutschen Kulturnation“
versteckt (ebda), und Südtirol so zu einem Teil dieser Kulturnation. Für
deutschnationale Burschenschaften steht dieser Begriff über den
nationalstaatlichen Grenzen, wie sie heute existieren, und ist nur eine moderne
Adaption der Idee der Deutschen Nation. Der Kommers ist also Anlass, eben diesen
völkischen Gedanken offen zu propagieren.

Der Kontext

Doch mit diesen Ideen setzen sich die Burschenschafter gar
nicht allzu weit von der offiziellen Linie der Tiroler Landespolitik ab. So
sagte bereits Andreas Khol, ehem.Nationalratspräsident, ÖVP-Abgeordneter und
Organisator des offiziellen Gedenkfestumzugs im September 09, dass dieses
Gedenkjahr die „große Chance, die Einheit Tirols im Kopf zu verankern“ biete...[2]..
Es scheint, dass völkische Ideen in Tirol auch im 21. Jahrhundert noch
salonfähig sind. Dies bietet einen fruchtbaren Boden für rechtsradikale
Veranstaltungen wie den Kommers.

Der Vierte…

Der Kommers im Juni ist nicht die erste große
burschenschaftliche Veranstaltung in Innsbruck, de facto gab es bereits 1984,
1994 und 2000 ähnliche Treffen.

1994 wurde im Innsbrucker Kongresshaus der
„Gesamt-Tiroler-Freiheitskommers“ veranstaltet. Damals organisiert von der
Deutschen Burschenschaft (DB), den Innsbrucker Burschenschaften Brixia und
Suevia, sowie dem Wiener Korporationsring (WKR). Dem Ausspruch „Keine Angst vor
Großdeutschland!“ jubelten damals über 1.500 Waffenstudenten zu.

Am 12. und 13. Mai 2000 fand in Innsbruck die letzte
Großveranstaltung waffenstudentischer Verbindungen statt. Sie löste heftige
Proteste aus und die „Plattform gegen Rassismus" mobilisierte zu einer
Gegenkundgebung. Trotz allem ließ es sich der damalige Innsbrucker
Bürgermeister Herwig van Staa nicht nehmen, den Ehrenschutz zu übernehmen.
Heuer wird wieder ein wesentlich höherer Staatsfunktionär öffentlich für den
Kommers einstehen: Nationalratspräsident Martin Graf, Mitglied der
rechtsradikalen Burschenschaft Olympia in Wien.

Der Hintergrund

Die Organisation des Kommers wird von einer
interkorporativen Arbeitsgruppe geleitet. Die Leitung der Gruppe hat Christoph
Mösenbacher inne. Er ist gleichzeitig der Vorsitzende des Rings freiheitlicher
Studenten (sic) für Tirol und Mitglied der Burschenschaft Brixia. Weiters mit
im Boot sind die Burschenschaft Suevia, die Corps Athesia und Gothia, die
Sängerschaft Skalden, die Landsmannschaft Tirol und die akademische
Turnverbindung.

Dieses Netzwerk als solches kann nicht als rechtsradikal
eingestuft werden, auch wenn einige der Burschenschaften, die darin agieren,
wie die Brixia, Suevia und die Sängerschaft Skalden, durchaus so bezeichnet werden
können. Jedoch lässt sich die generelle Akzeptanz des deutschnationalen Lagers
in diesen Zusammenhängen festhalten.

Einige Mitglieder der Burschenschaften sind des weiteren
auch in rechten Parteien, wie der FPÖ und dem BZÖ, organisiert, und bekleideten
hohe Ämter in Bundesministerien – es scheint, als stünde eine mächtige
Parteienstruktur hinter den Burschenschaften. Diese ist auch seit der
Regierungsbeteiligung der FPÖ 2000 verstärkt in den Staatsapparat eingedrungen
– seit 2001 wird kein gesonderter Rechtsextremismus-Jahreslagebericht mehr
herausgegeben und seit 2002 werden die deutschnationalen Burschenschaften nicht
mehr im österreichischen Verfassungsschutzbericht erwähnt...[3]..,
und im Moment sitzen zumindest 13 Abgeordnete im Parlament, die Mitglied einer
deutschnationalen Korporation sind...[4]..

Auch das Verhältnis der Korporationen zu rechtsradikalen
Persönlichkeiten in ihren eigenen Reihen ist interessant: Da ist einmal Herwig
Nachtmann, Mitglied der Burschenschaft Brixia, 1995 nach dem NS Verbotsgesetz
verurteilt. Seine Verurteilung hatte keine weiteren Auswirkungen auf seine
Mitgliedschaft. In derselben Korporation findet sich auch Erhard Hartung,
verurteilter vierfacher Mörder und Südtirolterrorist, der jedoch nie an Italien
ausgeliefert wurde.

Auch NS-Mörder, wie der SS Obersturmbannführer Gerhard
Lausegger (Suevia), Mitbeteiligter im Novemberpogrom 1938 in Innsbruck, der KZ
- Arzt Hermann Richter (Skalden) und Ferdinand von Sammern – Frankenegg
(Skalden), Verantwortlicher für die Deportation der Warschauer JüdInnen, waren
Altherren der Innsbrucker Burschenschaften, die sich bis heute nicht von ihrer
Vergangenheit und der Vergangenheit ihrer Mitglieder distanzieren - auf der
Homepage/Heimseite der Suevia wird bis heute von der „Niederlage 1945“ gesprochen.

Alpenfestung
schleifen!

All diese Umtriebe sind Teil des österreichischen Alltags
und nehmen Einfluss in Kultur und Politik. Ein Auftreten gegen den Kommers ist
wichtig, aber es ist nur ein kleiner Schritt in der täglichen Arbeit gegen
menschenverachtende rechtsradikale Ideologien und ihre TrägerInnen in unserer
Gesellschaft, aber immerhin ein Zeichen von Widerstand – Wer nicht aus der
Geschichte lernt, ist verurteilt, sie wieder zu erleben… Watch out for
Mobilization!

Evelyn Roth

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Infos unter www.antifa-ibk.it.tt,

Kontakt: antifa_innsbruck@riseup.net