О названии.

Название альбома представляет слегка измененное известное изречение “Без Прошлого Нет Будущего”. Вместо “Без” идет “У”. В таком виде изречение “У Прошлого Нет Будущего”, на мой взгляд, дает ответ на поиски путей дальнейшего развития нашей цивилизации. К сожалению общество застряло в прошлом и пытается найти ответы на вопросы современного мира в этом самом дремучем прошлом в котором, как в трех соснах, современное общество и заблудилось. Поэтому единственным правильным, на мой взгляд, подходом для ответа на вопрос “Куда нам всем дальше идти?” будет поиск совершенно новых и ранее не рассматриваемых вариантов. Осознав подобную концепцию, можно прекратить попытки поиска параллелей между цивилизацией 21-го века и, например, царской империей образца нескольких веков назад. “У вчера - нет завтра”. Например: когда люди пытались сократить время плавания между Европой и Америкой, то создание более быстроходных кораблей проблему существенно не решало. Затем появился новый, ранее немыслимый подход: передвигаться не по воде, а по воздуху. Что мы и имеем сейчас. В определенный момент произошел качественно новый подход к решению проблемы. Такой феномен в развитии и в изменении взгляда на вещи называют “Quantum Leap” или “Paradigm shift”.


О современной цивилизации и глобализме.

Очевидно, что нам досталось массированное наследие древнего (ушедшего) мира и термин "демократия", в его изначальном смысле, один из таких атавизмов. За последние 100 лет цивилизация резко удалилась, как бы оторвалась, от традиционного старого мира, но пока не создана терминология, устройство, основы существования в этом совершенно новом мире. За не имением другого, используются всякие античные термины типа "демократия", которые вообще не имеют приложения в современности. Из-за этого социум находится в постоянном дисбалансе, конфликтах, судорогах, аномалиях, двойных стандартах. Слово "демократия" может теперь означать вообще все что угодно или одновременно исключающие друг друга социальные устройства. Например: Корейская Народно-Демократическая Республика с точки зрения, скажем французов-демократов, будет "концлагерь с народными гуляниями".
До тех пор пока цивилизация не осознает того, что оказалась в совершенно новой ситуации, где все прошлые основополагающие принципы и термины не работают, будут продолжаться массовые психозы, поиски иллюзорного многополярного мира или, точнее, многополярной тирании. Вместе с термином-атавизмом "демократия" мы можем в ту же категорию "просроченных продуктов гуманизма" добавить, среди прочего, такие понятия как "свобода","равенство", "конституция", "права человека". Список можно долго продолжать.
Потому мы можем, дать наше трактование что значит "демократия" сегодня:
"Демократия - это Тирания".
 

О концепции, коллапсе исполнителей, и передвижниках.

Художник, создавая картину, не дает ответов на социальные или другие вопросы. Художник отражает, преломляет, вскрывает, высвечивает, пропускает сквозь себя различные измерения бытия, как материального, так и метафизического.

Возьмем, для примера, работы русских художников-передвижников. Некоторые работы передвижников мы использовали в дизайне обложки альбома “УПНБ”. Картина Ильи Репина “Бурлаки на Волге”, или “В дороге. Смерть переселенца” Сергея Иванова, или “Апофеоз войны” Василия Верещагина.

На этих картинах метафорически изображены реальности русского бытия и сознания второй половины 19-го века. Картины по тем временам совершенно нелицеприятные. В ту пору т.н. “приличные” художники-конформисты все больше изображали царскую семью и всяких приближенных ко двору вельмож, купцов и генералитет. А тут, нате вам: жизнь плебса, смерть, нищета и прочие дискомфорты, изображенные передвижниками мастерски и во всей красе. Замечу, что на этих картинах использованы радостные и теплые тона красок, голубое небо, птицы, природа, горизонты Волги. Это сравнительное пояснение к моим средствам выражения, которые вы у меня обозначили как, цитирую: “поп-клише, упрощённые дэнс-ритмы”.

Главным в произведении современного искусства, на мой взгляд, является содержание, а форма, которая представляет это самое содержание на суд зрителя, может быть любой. Я использовал форму современной электронной музыки в своей интерпретации.

Судя по некоторым откликам на наш новый альбом можно заметить, что у отдельных слушателей альбома “УПНБ” наблюдается аллергия на модерновую электронику. Вероятно, они предпочитают традиционные хард-рок, панк-рок, или прог-рок 70-х годов или суррогатные рок ансамбли из 2000-х, копирующие ныне стилистику рок групп 60-х и 70-х годов.

От попсы альбом “УПНБ” отличает именно содержание, симбиоз музыки, текста, подачи материала и посыл.

Что касается, цитирую: “многие вопросы так и остались для меня без ответа”, то я не политикан или “кандидат для избрания на высокий пост” у которого на любой вопрос есть моментальный и бойкий ответ.

Повсюду сейчас наблюдается, мягко выражаясь, интеллектуальный коллапс исполнителей и соответственно их зрителей.

На обложке последнего американского журнала Роллинг Стоун сияет Бритни Спирс, а внутри большой материал про нее. Сами понимаете, что это за “звезда” и чем она может быть интересна для читателей т.н. “серьезного” муз. журнала.

Мы живем в период когда авангардные и сатирические концепции в искусстве 50-х и 60-х годов материализовались у нас на уровне быта. Когда американская группа авангардистов 60-х годов типа Флаксас провозглашали как арт-концепт: “Мне нечего сказать и я об этом громко заявляю!”, то теперь это заявление превратилось в реалии и содержание нашего бытия в области музыки, кино, ТВ, журналистики, политики и многого другого.

В современном мире на все можно поставить ценник, абсолютно на все. Все делается или на заказ (поп звезды, песни, рецензии, тв программы, номинации, овации, “всенародная любовь” и т.д.) с заранее оговоренным количестве вливаемого в проект бабла, или выполняется конъюнктурный социальный заказ, который будет иметь гарантированный коммерческий и массовый успех.

В таких реалиях,в любом уголке земного шара, единственно разумным подходом будет продолжение своего индивидуального творчества и отстаивание своей позиции. Иногда полезно просто абстрагироваться от окружающего социума чтобы не распыляться.

Как в строчке из альбома Центра Трамвайное Депо - "кто мало ищет, тот много находит". Эту фразу можно интерпретировать так: если человек живет как все, поверхностно, плывет по течению, т.е. "мало ищет" - как правило нивелируется, становится статистикой, обезличивается,  духовно гибнет, огребает, т.е "много находит".



О недавнем манифесте.

Я, в “Манифесте по вашей просьбе” писал о том, что музыканту для себя полезно ответить на несколько вопросов:

- нахожусь ли я на своем месте, занимаясь музыкальным и поэтическим творчеством?

- Есть ли у меня, что сказать в своем творчестве?

- Буду ли я заниматься таким делом, если, скажем, через 10-20 лет у меня не будет от этого никаких доходов?

- Стоит ли этим заниматься, если в данное время нет признания и нет поклонников?

Ответы на вопрос “Что делать” надо искать в самом себе, а не в окружающем мире.


Манифест.

1. У ПРОШЛОГО НЕТ БУДУЩЕГО
В наше время общество капитально застряло в прошлом. Все что мы видим - это попытки реставраций "непонятно кем любимого совка" или насаждение средневекового мракобесия, которое выдается доморощенными мракобесами и нео-сталинистами как самое новое, актуальное и единственно верное. Современные музыканты, также, застряв в колумбариях прошлых эпох, практически утратили естественную для актуального автора роль "луча света, в сами знаете каком царстве", заменив её на функцию "подгузника социума".

2. НЕПОТОПЛЯЕМОСТЬ
Добровольно подрядившись в "подгузники социума" музыканты воспели меркантильно-комфортный путь на приспособляемость, на сиюминутные материальные выгоды типа обслуживания корпоративов. Все это ведет, во-первых, к личной и творческой деградации, а во-вторых, превращает подобных авторов в приводные ремни тирании бабла. Говоря на более понятном языке, можно вспомнить фразу В.Высоцкого в роли Глеба Жеглова: "Ты о кабанчике своем подумал!" Когда автору вдруг приходится сделать выбор что важнее "жизнь или кошелёк", то выбор делается автоматом в сторону "кошелька" и "своего кабанчика", сопровождающийся психологией приспособленца типа: "Из двух зол выбираю меньшее", или "очень кушать хочется" и при этом подтверждая, что выбираю зло. Зло не бывает "большим или меньшим".

3. ДЕМОКРАТИЯ СУПЕРМАРКЕТА
У многих музыкантов опустились руки из-за реалий бытия, где всем управляют деньги. Если у тебя нет бабла, если ты не обласкан олигархом или крупным чиновником, то жизнь в творчестве для тебя будет нелегкой. Особенно если музыкант не опускается до стилистики попсы, блатняка, или рэпа на русском, который в массе своей представляет собой что-то среднее между попсой и малолетним блатняком. Осознание таких реалий подталкивает музыкантов в другие стили жизни типа сомнительного бизнеса, домостроя, бомжевания, религиозные секты. Такая позиция пораженца является иллюстрацией того, что ты в современном творчестве случайный человек и тебе надо получше подумать о своем истинном предназначении и как распорядиться своей судьбой.

4. СНОВА ОБМАНУТЫЕ
Музыканты, как и другие граждане, оказались в положении "снова обманутых". В который раз новое поколение, вслед за предыдущими, оказалось не у дел, в роли статистов или массовки спектаклей в стиле реалити-тв под названием "Очередной Паноптикум или Сверхновые Мега-Воровские Схемы". Все попытки творческого самообмана типа "от меня всё равно ничего не зависит" или "буду жить в озлобленности из-за неудовлетворенного тщеславия" приведут вас, в лучшем случае, в никуда, а в стандартном варианте в мусоропровод истории.

5. ПОИСК ИСТИНЫ
Не лучше ли будет для музыкантов вместо того, чтобы обивать пороги приемных олигархов и начальников тв программ, в поисках бабла и "раскрутки", попытаться создать, может впервые в жизни, что-то откровенное, честное, непреходящее, вне зависимости от того, как к этому отнесется система.