Diez razones para apoyar los derechos animales y su explicación

-por Tom Regan-

La filosofía de los derechos animales es:

1- Racional:

No es racional discriminar arbitrariamente. Y la discriminación contra
los animales no-humanos es arbitraria. Está mal tratar a los seres
humanos mas débiles, especialmente a aquéllos cuyo coeficiente mental
es inferior al considerado normal, como “herramientas” o “recursos
renovables” o “modelos” o “mercancías”. No puede ser correcto, por lo
tanto, tratar a los otros animales como si fueran “herramientas”,
“modelos” y cosas por el estilo, si su psicología es tan rica (o mayor
que) la de esos humanos. Pensar de otra manera es irracional.

“Describir un animal como un sistema físico-químico de extrema
complejidad, es sin duda perfectamente correcto, excepto porque
desaparece la “animalidad” del animal.”

-E.F. Schumacher-

2- Científica:

La filosofía de los derechos animales es respetuosa de nuestra mejor
ciencia en general y de la biología evolutiva en particular. La última
enseña que, en palabras de Darwin, los humanos difieren de muchos otros
animales “en grado”, no en género. Cuestiones fundamentales que se
inclinan hacia un lado, es obvio que los animales usados en
laboratorios, criados para comida y cazados por placer, por ejemplo,
tienen nuestro tipo de psicología. Esto no es fantasía, esto es un
hecho, probado por nuestra mejor ciencia.

“No existen diferencias fundamentales entre los humanos y los grandes mamíferos en sus facultades mentales.”

-Charles Darwin-

3- Desprejuiciada / Imparcial:

Los racistas son personas que piensan que los miembros de su raza son
superiores a los miembros de otras razas simplemente porque el primero
pertenece a (la “superior”) su raza. Los sexistas creen que los
miembros de su propio sexo son superiores a los miembros del sexo
opuesto simplemente porque el primero pertenece a su propio (el
“superior”) sexo. Tanto el racismo como el sexismo son insoportables
paradigmas de intolerancia. Las diferencias raciales y sexuales son
biológicas, no son diferencias morales.

Lo mismo vale para el “especieísmo”, la visión de que los miembros de
la especie Homo sapiens son superiores a los miembros de todas las
demás especies simplemente porque los seres humanos pertenecen a su
propia (la “superior”) especie. Dado que no hay especies superiores,
pensar de otra manera implica ser no menos prejuicioso que un racista o
un sexista.

“Si puedes justificar matar para comer carne, puedes justificar
las condiciones del gueto. Yo no puedo justificar ninguna de las dos.”

-Dick Gregory-

4- Justa:

La justicia es el principio mas elevado de la ética. No estamos para
cometer o permitir injusticia para que lo bueno pueda venir; no estamos
para violar los derechos de unos pocos para que la mayoría pueda
beneficiarse. La esclavitud permite esto. El trabajo infantil permite
esto. La mayoría de los ejemplos de injusticia social permiten esto.
Pero no la filosofía de los derechos animales, cuyo principio más
elevado es aquél de la justicia. Nadie tiene derecho a beneficiarse
como resultado de la violación de los derechos de otro, tanto si el
“otro” es un ser humano o cualquier otro animal.

“Las razones para la intervención legal a favor de los niños se
aplica con la misma fuerza en el caso de estos desafortunados esclavos
- los (otros) animales”.

- John Stuart Mill-

5- Compasiva:

Una vida humana completa demanda sentimientos de empatía y simpatía -en
una palabra, compasión - para las víctimas de las injusticias -sean
humanas u otros animales. La filosofía de los derechos animales
solicita, y su aceptación promueve el crecimiento de, la virtud de la
compasión. Esta filosofía es, en palabras de Lincoln, “el camino de un
ser humano completo.”

“La compasión en la acción puede ser la gloriosa posibilidad que podría proteger a nuestro multitudinario contaminado planeta”.

- Victoria Moran-

6- Generosa:

La filosofía de los derechos animales demanda un compromiso para servir
a aquéllos que son débiles y vulnerables -aquellos que, sean humanos u
otros animales, carecen de la habilidad para hablar y defenderse por sí
mismos, y quienes están en necesidad de protección contra la avaricia
humana y la dureza. Esta filosofía requiere este compromiso, no porque
sea de nuestro propio interés darlo, sino porque es correcto hacerlo.
Esta filosofía por lo tanto hace un llamamiento, y su aceptación
promueve el crecimiento, del servicio generoso.

“Necesitamos una filosofía moral en donde el concepto de amor,
tan raramente mencionado hoy en día por los filósofos, pueda ser
central una vez más”.

-Iris Murdoch-

7- Propiciadora de la realización personal:

Todas las grandes tradiciones en la ética, religiosas y seculares,
enfatizan la importancia de cuatro cosas: conocimiento, justicia,
compasión, y autonomía. La filosofía de los derechos animales no es una
excepción. Esta filosofía enseña que nuestras elecciones deberían
basarse en el conocimiento, deberían ser expresivas de la compasión y
la justicia, y deberían hacerse libremente. No es fácil lograr estas
virtudes, o controlar las inclinaciones humanas hacia la avaricia y la
indiferencia. Pero una vida humana completa es imposible sin ellas. La
filosofía de los derechos animales hace un llamamiento a ambas, y su
aceptación promueve el crecimiento de la realización de los propios
deseos.

“La humanidad no es un precepto externo muerto, sino que se
trata de un impulso vivo desde adentro, no un auto-sacrificio, sino una
auto-realización de los deseos propios”.

-Henry Salt-

8- Socialmente Progresiva:

El mayor impedimento para la prosperidad de la sociedad humana es la
explotación de otros animales en manos humanas. Esto es verdadero en el
caso de dietas no saludables, de la confianza habitual en el “modelo
animal entero” en la ciencia, y de las muchas otras formas que la
explotación animal toma. Y esto, por ejemplo, es tan verdadero como la
educación y la publicidad, las cuales ayudan a disminuir la psiquis
humana frente a las demandas de la razón, la imparcialidad, la
compasión y la justicia. En todos estos caminos (y más), las naciones
quedan profundamente atrasadas porque fallan en servir los verdaderos
intereses de sus ciudadanos.

“La grandeza de una nación y su progreso moral puede juzgarse en la manera en que trata a sus animales”.

-Mahatma Gandhi-

9- Ecológicamente prudente:

La mayor causa de la degradación medioambiental, incluyendo el efecto
invernadero, la contaminación del agua, y la pérdida de la tierra
cultivable y el humus, por ejemplo, puede encontrar su origen en la
explotación de los animales. Este mismo modelo existe a lo largo del
ancho rango de problemas medioambientales, desde la lluvia ácida y la
acumulación de residuos tóxicos en el mar, a la contaminación del aire
y la destrucción del hábitat natural. En todos estos casos, actuar para
proteger a los animales afectados (quienes, después de todo, son los
primeros en sufrir y morir de esas enfermedades medioambientales), es
actuar para proteger la tierra.

“Hasta que establezcamos un compasivo sentido de parentesco
entre nuestra propia especie y aquellos mortales compañeros que
comparten con nosotros el sol y la sombra de la vida sobre este
agonizante planeta, no habrá esperanza para otras especies, no habrá
esperanza para el medioambiente, y no habrá esperanza para nosotros
mismos.”

-Jon Wynne-Tyson-

10- Pacífica:

La demanda fundamental de la filosofía de los derechos animales es
tratar a los humanos y a otros animales con respeto. Hacerlo requiere
que no dañemos a alguien sólo porque nosotros mismos u otros podamos
beneficiarnos. Esta filosofía por lo tanto es totalmente opuesta a la
agresión militar. Es una filosofía de paz. Pero es una filosofía que
extiende la demanda de paz mas allá de los limites de nuestra especie.
Desde que hay una guerra que se produce todos los días contra millones
de animales no-humanos, estar verdaderamente a favor de la paz es estar
firmemente en contra del especismo. Es una expresión de deseos creer
que puede haber “paz en el mundo” si no podemos traer paz a nuestra
relación con otros animales.

“Si por algún milagro en toda nuestra lucha la tierra se salva
del holocausto nuclear, sólo la justicia de cada organismo viviente
salvará a la humanidad”.

-Alice Walker-

Traducción: Ana María Aboglio y Alejandro Kapacevich. Publicado en www.anima.org.ar

(Tom Regan (nacido en Pittburgh, Pennsylvania) es un filósofo norteamericano especializado en la Teoría de los Derechos Animales.
Es profesor emérito de Filosofía en la Universidad del Estado de
Carolina del Norte, donde enseñó desde 1967 hasta su retiro en 2001.

Regan es el autor de cuatro libros sobre la filosofía de los Derechos Animales, incluido The Case for Animal Rights,
un estudio que ha tenido una influencia significatica en el moderno
movimiento de derechos animales. En sus libros, Regan defiende que los
animales no humanos son lo que él llama “sujetos de una vida”
(subjects-of-a-life) en el mismo sentido que lo son los humanos.)