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Mercedes (Azaar-Azaar)

Mercedes Gordillo


Last Updated: 12/3/2009

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City: louisville
State: Kentucky
Country: US
Signup Date: 12/27/2007
Friday, June 19, 2009 
Art and Religion
Category: Religion and Philosophy
Art and Religion

Si la naturaleza y el cosmos, que son la expresión de la belleza del Creador, pueden introducir a los umbrales de un silencio, todo contemplación, la creación artística posee ya una capacidad propia de poder evocar lo indecible del misterio de Dios. La obra de arte no es "la belleza", pero sí es su expresión..... todo el arte está ligada a una cultura - , ella posee una característica intrínseca de universalidad. La belleza artística suscita la emoción interior, provoca en el silencio, el encantamiento y esa "salida de sí mismo", la éxtasis, donde la persona se encuentra como transportada fuera de del mundo sensible por la intensidad del sentimiento experimentado  Documento final
de la Asamblea Plenaria
27-28 Marzo 2006
 PONTIFICIO CONSEJO PARA LA CULTURA


La práctica del bien va acompañada de un placer espiritual gratuito y de belleza moral. De igual modo, la verdad entraña el gozo y el esplendor de la belleza espiritual. La verdad es bella por sí misma. La verdad de la palabra, expresión racional del conocimiento de la realidad creada e increada, es necesaria al hombre dotado de inteligencia, pero la verdad puede también encontrar otras formas de expresión humana, complementarias, sobre todo cuando se trata de evocar lo que ella entraña de indecible, las profundidades del corazón humano, las elevaciones del alma, el Misterio de Dios. Antes de revelarse al hombre en palabras de verdad, Dios se revela a él, mediante el lenguaje universal de la Creación, obra de su Palabra, de su Sabiduría: el orden y la armonía del cosmos, que percibe tanto el niño como el hombre de ciencia, ‘pues por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor’ (Sb 13, 5), ‘pues fue el Autor mismo de la belleza quien las creó’ (Sb 13, 3).





El hombre, ‘creado a imagen de Dios’ (Gn 1, 26), expresa también la verdad de su relación con Dios Creador mediante la belleza de sus obras artísticas. El arte, en efecto, es una forma de expresión propiamente humana; por encima de la satisfacción de las necesidades vitales, común a todas las criaturas vivas, el arte es una sobreabundancia gratuita de la riqueza interior del ser humano. Este brota de un talento concedido por el Creador y del esfuerzo del hombre, y es un género de sabiduría práctica, que une conocimiento y habilidad (cf Sb 7, 16-17) para dar forma a la verdad de una realidad en lenguaje accesible a la vista y al oído. El arte entraña así cierta semejanza con la actividad de Dios en la creación, en la medida en que se inspira en la verdad y el amor de los seres. Como cualquier otra actividad humana, el arte no tiene en sí mismo su fin absoluto, sino que está ordenado y se ennoblece por el fin último del hombre    (cf Pío XII, discurso 25 diciembre 1955 )


English (traslation)

If the nature and the cosmos, that are the expression of the beauty of the Creator, they can introduce to the thresholds of a silence, every contemplation, the artistic creation possesses already an own capacity to be able to evoke the unmentionable thing of the mystery of God.  The work of art is not "the beauty", but yes is its expression......... all the art is connected with a culture -, she possesses an intrinsic characteristic of universality.  The artistic beauty stirs up the interior emotion, causes in the silence, the enchantment and that "exit of itself", the ecstasy, where the person is found like transported he was from of the sensitive world by the intensity of the experienced feeling.  (Final document of the Plenary Assembly 27-28 March 2006 PAPAL COUNSEL FOR THE CULTURE)



The practice of good goes accompanied by a free spiritual pleasure and of moral beauty.  In the same way, the truth contains the joy and the splendor of the spiritual beauty.  The truth is beautiful by itself.  The truth of the word, rational expression of the knowledge of the reality created and not created is necessary to the gifted man of intelligence, but the truth can also find other forms of complementary, human expression, above all when is a matter of evoking what she contains of unmentionable, the depths of the human heart, the elevations of the soul, the Mystery of God.  Before being revealed the man in words truly, God is revealed to him, by means of the universal language of the Creation, work of his Word, of his Wisdom: the order and the harmony of the cosmos, that perceives so much the boy as the man of science, 'therefore by the greatness and beauty of the creatures arrives, by analogy, to contemplate his Author' (Sb 13, 5), 'therefore was the Author Of the beauty who he created them' (Sb 13, 3). 




The man, ' created to God's image ' (Gn 1, 26), expresses also the truth of his relation with Creative God by means of the beauty of his artistic works. The art, in effect, is a form of properly human expression; over the satisfaction of the vital needs, common to all the alive creatures, the art it is a free overabundance of the interior wealth of the human being. This one sprouts of a talent granted by the Creator and of the effort of the man, and it is a genre of knowledge practice, that joins knowledge and skill (cf Sb 7, 16-17) to give form to the truth of a reality in accessible language at sight and to the ear. The art contains this way certain resemblance with the activity of God in the creation, in the measurement in which it is inspired in the truth and the love of the beings. As any other activity humanizes, the art does not have in yes the same his absolute end, but it is arranged and ennoble for the last end of the man (cf Pío XII, speech on December 25, 1955).
1:51 AM
 
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