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Si pudiéramos dividir a la humanidad en dos categorías y decir que se dividen en los judíos y los no judíos y si sopesásemos los méritos de unos y de otros, sin disputa, serían los primeros los que prevaleciesen; tendrían bastantes títulos para hablar en nombre de la humanidad y considerarse sus representantes.
No se decidirán a ello en tanto conserven cierto respeto, cierta debilidad por el resto de los humanos. ¡Vaya idea la de quererse hacer amar! Se atarean en ello sin lograrlo. Tras tantas tentativas infructuosas, ¿no les valdría más rendirse a la evidencia, admitir, finalmente, lo bien fundado de sus decepciones ?
Es el mismísimo monólogo de Shilock en el "Mercader de Venecia".
¿Cuantas libras de carne quiere cobrarse su excelencia a cambio de tanto odio comprimido?
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El concepto del judío en Europa, no es más que el resultado de años de aculturación.
Es decir, que el rol que los judíos han tenido en los sectores bancarios como en el de usuraria son el producto de cientos de años de leyes medievales que prohibían a los judíos el acceso a ciertas profesiones y oficios y los confinaban a tener que jugar el rol de banqueros o usureros.
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Esto por otra parte obra en su favor, al no poder ejercer otra profesión, pero ya en Alemania pudieron dedicarse a diferentes profesiones, alcanzando la cima de muchas de ellas. Pero no pudieron hacerse amar como grupo, ya que se encerraban en ellos, y no se mezclaban, con la tierra que les acogía. Y ¿qué debe primar?, el derecho de territorialidad, siempre este ha sido el problema de la inmigración, que le debemos al suelo que pisamos nuestras obras. Sin duda supieron rodearse de ese ambiente adecuado pero no se adaptaron a él.
Una amiga judía me decía que los europeos les echamos la culpa a los judíos porque no sabíamos cargar con nuestros dilemas éticos y que el concepto de culpa se debía a ellos y ellos lo habían traído. Pero realmente es completamente al revés, son ellos los que nos siguen echando la culpa a nosotros de sus propios dilemas, son ellos los que se obstinan en vernos como sojuzgados por su dios o por lo que ellos quieran creer.
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Es cierto que han conseguido todos los méritos para estar donde están para tener legitimidad moral para querer volver a su tierra u hogar, para haber conseguido en los EEUU lo que se le negó en Alemania, pero por mucho que hacen y se afanan por hacerse amar no lo consiguen, porque no quieren igualarse con la humanidad. No tienen suficiente con lo que han conseguido, quieren demostrar todavía que pueden enfrentarse con una potencia como Irán y que pueden hacer la guerra, ¿cómo quieren hacer la paz?
El más intolerante y el más perseguido de los pueblos unió el universalismo al particularismo más estricto. Contradicción de su naturaleza: es inútil intentar resolverla o explicarla.
En lugar de enorgullecerse de sus orígenes, de exhibirlos y proclamarlos, los camufla: pero ¿acaso su suerte, distinta a cualquier otra, no le confiere el derecho de mirar con altanería a la turba humana? Siendo víctima, reacciona a su manera, como un vencido sui generis. Por más de un aspecto, se emparienta con esa serpiente de la que hizo un personaje y un símbolo. No vayamos, sin embargo, a creer que él también tiene la sangre fría: sería ignorar su verdadera naturaleza, sus apasionamientos, su capacidad de amor y de odio, su gusto por la venganza o las excentricidades de su caridad. (Ciertos rabinos hasidicos en nada ceden a los santos cristianos).
Ansioso entregado a la acción, enfermo incapaz de guardar cama, se cura mientras avanza. Sus reveses no se parecen a los nuestros; hasta en la desgracia rechaza el conformismo. Su historia es un interminable cisma.
Su soltura para el desequilibrio, la rutina que ha adquirido en él, le convierte en un desquiciado, experto en psiquiatría como en toda clase de terapéuticas, un teórico de sus propios males:
no es como nosotros, anormal por accidente o por esnobismo, sino naturalmente, sin esfuerzo y por tradición: tal es la ventaja de un destino genial a la escala de un pueblo.
Si atormentan su conciencia, lo hacen para procurarse sensaciones. Y se procuran aún más si atormentan la vuestra. En cuanto descubran algunos escrúpulos, algún desgarramiento o la presencia obsesiva de una falta o de un pecado, ya no os soltarán, os obligarán a exhibir vuestro problema o a gritar vuestra culpabilidad, mientras ellos asisten, sádicos, al espectáculo de vuestra zozobra. Llorad si podéis: eso es lo que esperan, impacientes de emborracharse con vuestras lágrimas, de chapotear, caritativos y feroces, en vuestras humillaciones, de regodearse con vuestros dolores.
Si los judíos no tuviesen que afrontar más que el antisemitismo profesional, su drama se vería sensiblemente disminuido. Enfrentados de hecho con la casi totalidad de la humanidad, saben que el antisemitismo no representa un fenómeno de época, sino una constante, y que sus verdugos de ayer empleaban los mismos términos que Tácito...
Dinero y misterio: obsesiones que han conservado en sus ocupaciones modernas, complejidad inextricable, fuente de poder. ¿Encarnizarse contra ellos, combatirlos? Sólo el insensato se arriesga a ello: sólo él se atreve a afrontar las armas invisibles de las que están dotados.
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A los judíos les ha repugnado reconocerse en el Nuevo Testamento: hubiera sido caer en la trampa de la felicidad, desproveerse de su singularidad, optar por un destino «honroso», todas ellas cosas extrañas a su vocación.
Si antes marchaban solos por necesidad ahora lo harán por resolución, como réprobos dotados de un gran cinismo, de la única precaución que han tomado contra su porvenir...
La tontería, efectivamente, no encuentra cauce en los judíos: casi todos son inteligentes; los que no lo son, unas cuantas raras excepciones, no se limitan a la simple estupidez, van más lejos: son estupidos mentales.~
A su lado, los primeros cristianos parecen oportunistas: seguros de su causa, esperaban alegremente el martirio. Exponiéndose a él, no hacían por lo demás sino reverenciar las costumbres de una época en la que el gusto por las hemorragias espectaculares hacía fácil lo sublime.
Completamente distinto es el caso de los judíos. Rehusando seguir las ideas de su tiempo, la gran locura que se apoderaba del mundo, escaparon provisionalmente a las persecuciones. Pero ¡a qué precio! Por no haber compartido los sinsabores momentáneos de los nuevos fanáticos, iban después a soportar el peso y el terror de la cruz, pues es para ellos, y no para los cristianos, para quien llegó a ser símbolo de suplicio.
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Por tanto, son ellos los que han estado soportando el peso de la Cruz no nos engañemos.
Lo que a nosotros nos inmoviliza, a ellos les hace caminar y saltar: no hay barrera que no escale su pánico itinerante. Son nómadas a los que el espacio no basta y que, más allá de los continentes, buscan no se sabe qué patria. ¡Fijaos en la soltura con que recorren las naciones! Fulano, que nació ruso, es ahora alemán, francés, después americano o cualquier otra cosa. Pese a estas metamorfosis, conserva su identidad; tiene carácter, todos ellos lo tienen.
¿Les complació el papel de indeseables? ¿Querían desde el principio estar solos en la Tierra? Lo que es cierto es que aparecieron durante largo tiempo como la encarnación misma del fanatismo y que su inclinación por la idea liberal es, más que innata, adquirida. El más intolerante y el más perseguido de los pueblos unió el universalismo al particularismo más estricto.
No vayamos, sin embargo, a creer que él también tiene la sangre fría: sería ignorar su verdadera naturaleza, sus apasionamientos, su capacidad de amor y de odio, su gusto por la venganza o las excentricidades de su caridad.
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Sólo el judío que parece hubiera retrocedido a nosotros, podría adoptar una humanidad convencional y efímera.
No hay seres menos anónimos. Eficaces como el fermento y el virus inspiran un doble sentimiento de fascinación y malestar.
Lo que ellos nos ofrecen, nos rebasa. Se sienten juntamente por encima y por debajo de nosotros, sin nunca ponerse a nuestro nivel.
De ¿quién es la culpa?
Jamás se desenredará la madeja inextricable en la que nos vemos envueltos los unos respecto a los otros.
Qué locura haberse apegado a algo tan especial! Y qué remordimientos!
Siendo víctima reacciona como un vencido "sui generis".
¿De quién es la culpa, si es que hay alguna culpa?
De ello proviene un malentendido trágico, inevitable, del que nadie es culpable.
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¿Correr a socorrerlos? No tenemos nada que ofrecerles. Y lo que ellos nos ofrecen, nos rebasa. ¿De dónde vienen? ¿Quiénes son? Abordémosles con un máximo de perplejidad: quien toma respecto a ellos una actitud neta, los desconoce, los simplifica y se torna indigno de sus extremismos.
No seré yo quien les haga la ofensa de tener una opinion sensata de ellos!
Cosa notable: sólo el judío frustrado se nos parece, es de los «nuestros»: parecería que ha retrocedido hacia nosotros, hacia nuestra humanidad convencional y efímera. ¿Habrá que deducir que el hombre es un judío que no ha llegado a realizarse?
Como si fuéramos un ser frustrado. Y es significativo que ellos a los gentiles los consideraron menos que humanos. Es como un Job que caminaba y no encontraba respuesta. Se sienten víctima pero a la vez se reconocen como un vencido "sui generis", que no se resigna.
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No es como las civilizaciones antiguas caídas que desaparecieron, en ellos se ha rebelado esa extraordinaria fuerza del peso de la cruz, la llamaría yo así, han tenido que ir caminando en paralelo a la civilizacion cristiana culpable de todas sus pesadillas. Y ahora que no tiene el mismo crédito que ésta ha perdido también en favor del laicismo o de la profesión laica de los gobiernos quieren seguir ahí camuflados con cualquier otra vestimenta con tal de que no se olvide que ellos llevan mucho tiempo esperando por méritos y con la civilización, por haber sido su causa y el motor de la misma y del dominio al que estaban destinados desde el principio.
Pero no es así, no es así, porque no saben ni pueden hacerse amar.
~Y esto que parece el estribillo del tema lo sería así, porque se trata de traerlo ahora a nuestra realidad.
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Porque tú has querido compararte con ellos al reconocer que tienen su legitimidad de hacer lo que hacen, de que no hay un diamante que no se mueva en el mundo y no lo sepan ellos, que están en la escala de la política internacional casi al mismo tiempo que los EEUU, que siguen dominando al mundo o aspirando a ello. Algunos incluso lo dicen sin ningún pudor y me lo han reconocido, como si tuviéramos que asistir a nuevas glorias, como si no estuviéramos cansados ya de todo ello. A nosotros sólo nos queda el revolcarnos en la escoria de las civilizaciones. La marcha de los tiempos ya no seduce más que a los imberbes y a los fanáticos...
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Y ellos que debieran sentirse orgullosos, no lo hacen, se camuflan, no se hacen amar, siguen causando odio, todo ese odio comprimido que llevan dentro.
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Y tal vez tú no lo quieras entender o no lo puedas ver.
Porque yo creo que a ti te pasa algo similar, tú quieres hacerte amar, parecer simpático, diligente, amable con todo el mundo pero nunca te sitúas al mismo nivel que los demás, estás o por encima o por debajo pero nunca igual que los otros. Es así, empiezo a sospechar.
Porque de lo que se trata no es de ofrecer tu amistad que sí, sino de estar ahí con los demás.
Y volvemos a caer en los mismos defectos, en los mismos recursos por pasiva, te podría haber ayudado, me dices, haber entrado gratis, te podría...
Pero la cuestion es lo que tu podrías hacer ahora, no con decirlo sino con hacerlo de verdad y no con ese miedo a coger el destino que siempre se nos escapa y se presenta ante nosotros.
Y vuelves a echar mano de la gente con quien realmente yo no me entiendo, porque se vuelven a emborrachar porque tú sigues haciendo diferencia entre las amistades para estar y las que lo son por razón de lo profesional.
Y después vienes y me hablas de taoísmo y me dices que el cerebro puede controlar las emociones si tu quieres, y entonces yo te contesto y te digo que eso no es control sino que es "anulación" de ti y de tu personalidad, y en verdad te falta crecer como persona, y me dices también eso para ver que tú sabes estar en ti mismo, pero yo después te digo que del cerebro la mayor parte es "inconsciente", y que sólo tenemos reacciones inconscientes y no lo podemos controlar, entonces tú ya te quedas callado o me dices que hay una parte al menos que sí puedes controlar.
En fin te contradices, no es deseo espontáneo es anulación de ti de nuevo, eso es lo que yo veo, y todo lo haces sólo para hacerte amar algo y para que no se te noten tus verdaderas intenciones que siempre camuflas por esconderte en ellas, para no reconocer lo que tú eres, porque nunca te das ni te mezclas con nadie, no es que sea solamente conmigo.
Y me lo demuestra otra vez el hecho de que vienes a caer en amistades que son falsas y que no te sostienen, porque van bebidas o porque se agarran a mí por el afecto o por su cuerpo, pero que con el recurso de tu mente crees que puedes vencerlas , esto es para mí un argumento que no tiene fuerza, argumento del orbitae dictae, que elude entrar en el argumento central o relevante.
O ¿es que vas buscando la verdarera humanidad mientras que soy yo la que diferencia, soy yo la egoísta, soy yo la que no entiende?
No sé, no sé, es cierto que me quedo parada y no sé reaccionar en el momento, sino después y que intento llevar la cosa de la mejor forma que sé.
El problema es ése, el mismo que el del pueblo judío, yo veo que en ti hay odio, un gran odio en el fondo hacia ti y hacia los demás, algo que no se puede entender, tal vez quien entienda tu soledad, quien entienda el esfuerzo de tu trabajo, el esfuerzo en ti por todo, tal vez ese sí entienda, pero eso no lo haces para hacerte amar, lo haces por tu orgullo, en el fondo, se vuelve contra ti el odio que sientes, pues nadie te puede entender ni ponerse a tu nivel.
Así no produciremos sino seres inhibidos que, como sugería Freud en su trabajo "El malestar de la cultura" volverán contra sí mismos el odio que sentían hacia los demás.
-Dime si no qué es o qué otra cosa es. Nunca te realizas, o si te realizas parece que se queda en un plano no material fuera de la realidad.
En fin, retrocede a la humanidad convencional, a la humanidad con expectativas de un tiempo razonable, que ven los límites reales de donde ella está y no más allá.
Yo sé que te alegraste al verme y que fue sincero tu agradecimiento y el hecho de que me acompañases hasta el final pero no entiendo de verdad qué hay dentro de ti retenido, qué odio, qué sustancia es ésa, dímelo tú por favor.
Tal vez sea un cúmulo de casualidades que se van dando en torno a mí, o mi impaciencia o mi falta también de realidad.
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* cuadro: judith-con-la-cabeza-de-holofernes-lucas-cranach
Empyrium - Mourners
Faun - Egil Saga
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"En el comienzo (agre) nada de todo esto estaba aquí. Este-todo (idam) estaba velado por la Muerte (m?tyu), por la Privación (a?an?y?): pues la Privación es la Muerte. Eso (tad) asumió (akuruta) el Intelecto (manas), «Sea yo Sí-mismado» (?tmanv? sy?m). Él (sa?), el Sí mismo, la Luz manifestada (arcan acarat). De Él, mientras brillaba, nacieron (j?yanta) las Aguas (?pa?). «Ciertamente, mientras yo brillaba, había Delectación (kam)», dijo-Él (iti). Esto es el Brillo (arkatva) del Brillo (arka). Ciertamente, hay delectación para el que conoce así el brillo del brillo." 1.
"Los vedas",
libros sagrados del hinduismo, empezaron a escribirse hacia el 3102 a. C. y hasta el 1000 a C.
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Citas relativas a ella:
«Una voluntad eterna surge en la nada, para introducir la nada dentro de algo, a fin de que la voluntad se encuentre, se sienta, y se contemple a sí misma», Signatura Rerum I.8.
«El Tao devino el Uno», Tao Tê Ching II.421.
«La Nada se introdujo a sí misma dentro de una Voluntad», Boehme XL Questions concerning the Soule I.178
Elane ~ Nen Ar Tasar
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De la correspondencia de Nietzsche.-
3 de enero, a Cósima Wagner:
"Se me cuenta que un cierto bufón divino de estos días ha terminado los Ditirambos a Dionisos.
A la princesa Ariadna, mi amada. Es un prejuicio que yo sea un ser humano. Pero ya he vivido entre los hombre y conozco todo lo que los hombre pueden experimentar, desde lo más mínimo hasta lo más alto. Yo he sido entre los indios Buda, en Grecia Dionisos, Alejandro y Cesar son mis encarnaciones, igual que el poeta de Shakespeare, Lord Bacon. Por último fui además Voltaire y Napoleón, quizás también Richard Wagner... Pero esta vez vengo como el triunfante Dionisos, que hará de la Tierra un día festivo... No es que tenga mucho tiempo... Los cielos se alegran de que yo este aquí... También he estado colgado en la cruz..."